А г тихонов храмы церкви и монастыри. Игумен – отец, а братия – духовные дети

June 8th, 2015 , 03:37 pm

…Меньше всего, когда въезжаешь в ничем непримечательное, самого обычного российского вида село на дороге, ожидаешь увидеть … - Голубое Чудо . Поражает сразу всё - и грандиозность монастырского комплекса, чудные по красоте и впечатляющие по размеру Колокольня и синемаковый Успенский собор.
…Ходить по территории хочется маленькими-маленькими шажками и медленно-медленно. Мы приехали рано утром (около 8 часов), в будний день, народу мало, цветы цветут, птицы поют, деревья шепчут. Стоят лавочки, на которые можно и нужно сесть и вслушаться - в себя.

….В Пекарне - выпекается неимоверно вкусный хлеб. Я спросила продавщицу: «Какой вы посоветуете?». Она ответила, обводя рукой огромный ассортимент: «Весь».

Дорога: Киевское шоссе (трасса М3), село Лев-Толстое (Льва Толстого)
~175км от Москвы, ~20км от Калуги
* за несколько километров перед нужным поворотом (на Медынь, направо) возникает дезориентирующий огромный указатель «Тихонова Пустынь» налево. Это ошибка, задвоенность названий. Это поселок Тихонова Пустынь и к нему ведёт ужасающая по степени разбитости дорога. А сам монастырь находится в селе Лев-Толстое. Если перепутаете - не вы первые, не вы последние над кем калужские гиббд-ешные развешиватели знаков играют злую шутку.

Меньше всего, когда въезжаешь в ничем непримечательное, самого обычного российского вида село на дороге, ожидаешь увидеть … - Голубое Чудо . Поражает сразу всё - и грандиозность монастырского комплекса, чудные по красоте и впечатляющие по размеру Колокольня и синемаковый Успенский собор. У меня было полное ощущение, что мы в Петербурге! И это только на входе! Чтобы сделать фотоснимки мне пришлось отбежать на приличное расстояние, чтобы весь ансамбль уместился в кадр и то - у меня не получилось. Я уже расставила приличное количество восклицательных знаков, которыми пытаюсь передать буквальное остолбенение перед увиденным, и их будет ещё немало впереди.

У каждого сильного места есть своя история.
Калужская летопись даёт очень любопытную запись: «В том же 1765 году в Тихоновой Пустыни неизвестно когда и кем от Калуги в семи верстах построенной, где из стари погребались Князья Воротынские, вместо Архимандритов, присылавшихся туда из Московскаго Донскаго монастыря, учреждено Игументство» . Это действительно так. Не осталось ни одного документа, запечатлевшего буквенно историю монастыря до 1610 года.
А возник он примерно в середине 15 века и монашеское имя основателя этого Чуда - Тихон.
«Светильник пресветлый явился еси в Российстей земли» - молодой человек пришёл из Киева в Москву, в Чудов Монастырь. Потом ушёл из монастыря под Калугу, в Лес. Нашёл себе Дуб и поселился в его дупле. Где и Молился.
Леса в то время, надо заметить, были княжескими. Именно этот - принадлежал сыну Князя Боровского Владимира Храброго - Ярославу. По преданию, добрый молодец увидел старца, разгневался, поднял на него руку с плетью и… рука застыла в воздухе. Старец снял молитвой сие обстоятельство, а княж сын даровал ему разрешение возвести в его лесу монашескую обитель.
Монастырь этот - феникс, всё время восстаёт из пепла. Его жгли татары (Иго), литовцы (Смутное время), секуляризировала Екатерина, разрушили немцы и Советская власть, которая помимо прочего ещё и переименовала Тихонову Слободу в село Льва Толстого, хотя великий писатель здесь отродясь не бывал. 5 раз за 5 веков он возрождался почти из небытия!

Мы вошли внутрь. Хотя я была в платье, охранник попросил меня «прикрыть ноги» и я одела ещё юбку. Ходить по территории хочется маленькими-маленькими шажками и медленно-медленно. Нам повезло со временем года - июль, хотя не сомневаюсь, что здесь так хорошо и красиво всегда. Мы приехали рано утром (около 8 часов), в будний день, народу мало, цветы цветут, птицы поют, деревья шепчут. Стоят лавочки, на которые можно и нужно сесть и вслушаться - в себя.

Интересно, я столько потом переискала информации о том, кто же архитектор этих прекрасных Успенского собора и Преображенской церкви, но не нашла. Удивительно - считай весь монастырь - это новодел. Территория поделена на две части - для паломников и для монахов, куда проходить нельзя.

Успенский собор - это синекупольный величественный красавец, он как бы угловой, поэтому восхищает своим прекрасным видом как с улицы, так и внутри монастырского двора. Вход него - тоже с улицы, и он открыт (насколько я поняла) только по большим праздникам. Стены у него внутри белые, ещё без росписей (видела на фотографии). Этот храм и ещё соседняя 75м 5-ярусная Колокольня - визитные фотокарточки Тихоновой Пустыни.

Преображенский храм - с зелеными маковками, внутри справа. Он двухэтажный. В нижней подземной церкви (очень красивой) находятся мощи преп.Тихона Калужского. Свечи покупаете сами - кладёте указанную денежку в ящик и берете. За этим храмом - небольшой Некрополь.
По центру монастыря идёт шикарная аллея, по-моему ясеневая, а может липовая, хотя могу и ошибаться.

Никольский храм - слева, он желтый, встроен в Трапезную.

Храм в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» находится на территории, где живут сами монахи, там ходить паломникам нельзя.
За монастырем (за Успенским собором) находятся 2 каскадных пруда и речка Вепрейка . Отсюда получаются самые красивые панорамные снимки.

То, о чем я сейчас написала - это видимая часть Тихоновой Пустыни.
Здесь, в монастырской лавке, очень хороший выбор книг, и я купила с великолепными просто иллюстрациями Православный Букварь, Азбуку и Детский молитвослов. Увидела в одной из них картинку - дети входят в храм, а за их спиной стоит такой красивый белый Ангел с большими-большими крыльями.
Так вот, я более чем уверена, когда вы входите в Тихонов монастырь, Ангел за вашей спиной широко расправляет крылья. Здесь есть - сила, дух. Не знаю, как правильно сказать. Такие ощущения не накатывают как девятый вал, они почти что незаметны, но что-то в них присутствует, что заставляет вас обращать внимание на эти секундные вспышки и запоминать их, причем не головой, а сердцем. Ну как написать подробнее. Вот я ставлю свечку - и знаю, уверена, что меня слышат. Вот я подошла к мощам святого Тихона Калужского, доселе мне незнакомого и далекого святого человека, но я знаю - мой разговор с ним молча уже меняет и укрепляет меня, мне тепло.

Не всё так просто в этом мире.
Сначала в этом месте - человек (ученик Сергия Радонежского!), лес, дуб, дупло, молитва, монастырь.
А за 12 лет до его ухода на небо в 1480 году происходит Великое Стояние на Угре - Орда во главе с Капчатским Ханом Ахматом и войска Великого Князя Ивана Васильевича III. Пустынник Тихон, которого «обогатил Бог чудес дарованием» был рядом. И он молился. Калужская летопись говорит так: «Наконец оба войска, т.е. Российския и Татарския вдруг от реки Угры бежали».
Это было знаковое событие для Руси , положившее конец 257-летнему игу Татарскому.
Случайность?
Вся Русская история полна свидетельствами о том, что многие векторные события отмаливалась обращениями к небу таких светлых и сильных людей, которые через строжайшую аскезу своей жизни становились «яко безплотными» (слова из молитвы преп. Тихону Калужскому), т.е. энергиями.
Хотя это и недоказуемо на радость материалистам.

Интересно, что русские войска были растянуты 5-ю километрами по берегу Угры, и считается, что ставка княжеского сына «Ивана Молодого» находилась в непосредственной близости от Пустыни (деревня Дворцы - оттуда и название). Там сейчас установлен Поклонный крест.
Интересно, что Малоярославец назывался в древности Лужей, а это место, где стоит монастырь принадлежало то удельному князю Лужецкому (Малоярославскому), то Медынскому, то Калужскому. И соответственно преподобный Тихон назывался сначала Медынским, а сейчас Калужским святым.
Интересно, что есть место, где рос тот самый Дуб. Сейчас на нём растет дубок «из желудя того самого Дуба». Там установлена часовня. Чтобы найти её, лучше спросить местных жителей, они покажут или доведут. Она недалеко, но нужно знать как идти.
Интересно, что восстанавливали обитель не на деньги «многих организаций и предприятий г.Калуги, среди которых: КЗАО, Машзавод, Турбинный завод, Рембыбтехника, завод «Тайфун» и многие другие, а также благотворителей Котелкина а., Агафонова В., Шиянова В., Соловей А и многих других». - Мне кажется важной эта информация. Когда смотришь на восстановленную красоту, оцениваешь финансовые вложения, то возникает вопрос - кто? эти люди. Спасибо им.

Монастырь здесь энергичный. При нем есть Духовно-просветительский центр «Преображение» (отделение Калужской духовной семинарии, Православной школы для взрослых и Воскресной школы для детей, библиотека, видеотека), три паломнических гостиницы, духовно-исторический музей, гостевая, трапезная и пекарня. В Пекарне - выпекается неимоверно вкусный хлеб.
Я спросила продавщицу: «Какой вы посоветуете?» . Она ответила, обводя рукой огромный ассортимент: «Весь» . Здесь есть хлеб дрожжевой: «Деревенский» (ржано-пшеничный), «Тимирязевский» (с кориандром), «Пшеничный», «Николаевский» (высший сорт), «Луковый» (!!!), батон «Павловский», батон «Полюшко» (с отрубями), батон «Ароматный (с кориандром и солодом», сайка «Горчичная». Хлеб, батоны, булочки на закваске. Выпечка: рулет с орехами (!), рулет с маком (!), бублик с маком, плюшка с корицей, рогалик с корицей, булочка с кунжутом, булочка с повидлом, рогалик с маком, плетенка с маком. Уф… Цены - в 2-2,5 раза ниже московских.

Про монастырский хлеб читала следующее: «…натуральный, …закваска из Афонского монастыря, …каждое утро освящается батюшкой, …почти весь хлеб без яиц, …хлеб долго остаётся мягким и не зеленеет (!))».

Мне очень понравились слова о Тихоновой Пустыни из одного отзыва: «…кажется, что здесь даже даже листья собранных в аллею деревьев, трепеща на ветру, шепчут слова молитв…».

Источник преп. Тихона Калужского

Он рядом. Когда едешь со стороны Калуги (Москвы) то на въезде в с.Лев-Толстое есть указатель: «2км направо - источник, 500м вперёд и налево - Пустынь». Не заблудиться.
Мы были жарким июльским днём и поэтому в полной мере оценили прохладную благодать тени густого леса, окружающего родник. Там парковка, две дощатые будки)) М и Ж. Вход - деревянные ворота. Рядом палатка с хлебом и выпечкой. Охранник заматывает в юбки как женщин в брюках, так и мужчин в шортах. Есть даже маленькие тележки, которые можно взять, чтобы довезти тяжелые канистры с водой на обратном пути. Но их быстро расхватывают. Рядом ещё - небольшой птичник, поэтому какое-то время я увлеченно фотографировала толстеньких курочек в перьевых панталонах и мохнатых петухов.

Сама территория источника - это такая полукруглая площадка, окруженная густым красивым и здоровым лесом. В центре стоит небольшая церковь в честь Божией Матери «Животоворящий источник». Несколько раз я пыталась её сфотографировать, но всё время снимки выходили полусветлыми.

Внутри церквушки находиться крайне приятно - там деревянный интерьер и слева большая икона преп.Тихона с дубом. Источники (два ключа) красиво выложены крупными булыжниками, украшены цветами. Две бревенчатые купальни.

Интересно - от церкви по периметру территории-пятачка идет высокая деревянная дорожка, она как бы над ручьём внизу. Ты идёшь по ней, гуляешь, и на ней есть ещё один ключ под крышей, стоят деревянные подставки для свечей и похоже, что здесь совершаются службы. На дне родника почему-то накиданы монетки.

Архимандрит Тихон (Завьялов), наместник Калужской Свято-Тихоновой пустыни

Так считают на Святой Горе Афон. Наместник мужского монастыря Успения Пресвятой Богородицы Калужской Свято-Тихоновой пустыни архимандрит Тихон (Завьялов) руководствовался мудрыми наставлениями афонитов с самого начала возрождения обители. И сегодня настоятель убежден, что если в обители административная и духовная власть находятся в одних руках, это плодотворно влияет на духовное возрастание насельников.

Решили начать с закладки фундамента духовного

Батюшка, в начале 90-х годов прошлого века по благословению правящего архиерея – митрополита Калужского и Боровского Климента (в то время архиепископа) – Вы приехали сюда на руины, оставшиеся от святыни. С чего начали?

Очень важно было начать правильно. Вспомним, что говорил Спаситель в Нагорной проповеди о доме, построенном на песке и другом, возведенном на камне. Один дом во время нашествия стихии постигла печальная участь: «...и он упал, и падение его было великое» (Мф.7:24-27). А возведенный на камне устоял! Поэтому мы решили начать с закладки фундамента – твердого непоколебимого основания. Учитывая, какие страшные потрясения пережила наша страна, в которой все было разрушено, в том числе и монашеская жизнь, стали искать этот духовный фундамент, чтобы заложить его на российской стороне. Поначалу я чуть ли не каждый год ездил на Святую Гору Афон и общался там с наместниками монастырей, старцами, духовно опытными монахами. Задавал им конкретные вопросы, напряженно обдумывал, как перенести опыт святогорцев на русскую почву, в наши непростые условия. Правда, в первый свой приезд услышал от некоторых монахов, что когда они мне дают советы, то теряют, а я получаю. Другими словами, мне дали понять, что со мной не хотят говорить. Пришлось проявить настойчивость. Я объяснял им, что наша древняя обитель стоит в руинах, но в ней начинает собираться братство и монастырь возрождается. Просил афонитов проявить христианское милосердие – подробно рассказать о духовной жизни Афона. В результате многие согласились, добавляя, что делают это за послушание, а также – благодаря моей настойчивости. С особым вниманием и доброжелательностью ко мне отнеслись в греческом монастыре Симонопетра, где прошли самые плодотворные беседы.

Побывавший там несколько лет назад паломник из России описывает эту обитель как чудо, с которым, по его мнению, вряд ли сравнятся египетские пирамиды и остальные шесть древних чудес света. Но это скорее эмоциональное впечатление от внешнего вида обители на отвесной скале, «монастыря-скалы ». А Вас что в нем особенно привлекло и поразило?

Прежде всего, духовная зрелость монашествующих. По благословению своего старца-духовника они прибыли сюда с острова Метеоры, заняли этот монастырь, находящийся на высоте 230 метров над уровнем моря, стали его восстанавливать и создали свою школу монашества. В монастыре есть опытные духовники. Мне посчастливилось с ними общаться, причем беседовали мы часами. А когда я продумывал Устав нашей обители и показал им проект, они его утвердили и благословили. Еще чем привлек монастырь Симонопетра, так это прекрасным афонским пением. Есть греческое пение, о котором можно услышать, что оно монотонное, скучное, не соответствует нашему духу. У нас в России есть партесное пение – мелодичное, более чувственное… Поэтому оно нам не подходило. Хотелось найти золотую середину между монотонным греческим пением и партесным. Поскольку в нашем монастыре братство было новое и некоторые братья имели высшее музыкальное образование, то мы поставили задачу изначально создать духовное пение. Нашли искомую «золотую середину» в монастыре Симонопетра и взяли за образец его лучшие песнопения. В настоящее время многие прихожане и паломники отмечают, что, благодаря пению, в нашем монастыре особенная молитва.

Влияние Афона сказалось и в том, что в Свято-Тихоновой пустыни укоренилось пение, которое нравится нам и паломникам обители. Еще братии пришлась по душе практика частого причащения. В нашем монастыре принято причащаться раз в неделю. В посты мы причащаемся два раза в неделю. Если выпадают большие праздники, бывает и чаще. Частое причастие способствует духовному укреплению братии. Не раз замечал: когда кто-либо из братьев по какой-то причине причащается реже, он духовно расслабляется. Каждую неделю у нас проходит братская исповедь. Причащаешься ты или нет, но исповедоваться обязан. Это чрезвычайно важно, потому что грехи накапливаются. Грех можно сравнить с темным стеклом, которое закрывает духовные очи и затемняет сердце человека. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, грех исповеданный становится меньше, а неисповеданный – больше... Также практикуется откровение помыслов игумену: каким бы плотным ни был у меня распорядок дня, стараюсь находить «окошко», чтобы исполнить эту духовную обязанность. Словом, для правильного устроения монашеской жизни мы многое переняли у Афона, и все же на первое место я поставил бы послушание. На Афоне есть учение, в котором утверждается, что если ты не слушаешься игумена монастыря, значит, ты не слушаешься Христа. Поскольку игумен поставлен священноначалием по воле Божией, то монастырем управляет Сам Христос, говорится в святоотеческом Предании. Так, благодаря духовной связи с Афоном у нас привилось правильное понятие о роли игумена в монастыре.

Свято-Тихонова пустынь – строгий монастырь

По поводу послушаний, отец Тихон: удается ли в вашем монастыре соблюдать баланс между послушаниями и молитвой?

Если подсчитать, сколько в общей сложности у братии уходит времени на молитву, то получится от 8 до 10 часов в сутки. У нас ежедневно совершается Литургия, а чаще всего – две. Во время богослужения в монастыре и на скитах благодать Божия наполняет храмы, и это нельзя не почувствовать. Еще один примечательный момент: поскольку наш монастырь принимает паломников и порой их бывает так много, что братия изрядно устает, на Духовном соборе было принято решение создать скит в честь преподобного Ефрема Сирина. Этот скит особенный, сделан он по афонскому образцу – без электричества и автомобильных дорог. В нем пребывают только насельники обители, а миряне мужского пола могут попасть в него лишь в дни больших праздников. При создании скита преподобного Ефрема Сирина мы исходили из того, что братия должна иметь возможность там успокоиться, отдохнуть, сосредоточиться, помолиться в уединении. Продолжая разговор о балансе, скажу: мы утвердили особый распорядок, напоминающий афонский, где предусматривается время для келейной молитвы. Известно, что в некоторых российских монастырях монашествующие и послушники перегружены общими послушаниями. Огороды, строительство, социальное служение «съедают» большую часть суток, а времени на келейную молитву почти не остается, что, разумеется, неправильно. Молитва – центр жизни монаха. Когда-то мы хотели сделать в обители ночную молитву, но не получили благословения правящего владыки. Поэтому в настоящее время сложился следующий распорядок дня: в половине шестого утра служится братский молебен, полунощница, совершаются часы, Божественная литургия. После Литургии, около часа, можно отдохнуть или почитать молитвенное правило. А в девять утра мы все идем на трапезу, причем трапеза по утрам полная – с первым, вторым, третьим блюдами. По-афонски! Почему это важно? Потому что далее следуют общие послушания, и, чтобы выполнять их, нужны силы. Время общих послушаний длится около четырёх часов. В два часа дня у нас иноческое правило, обязательное для всех. В домовом храме в честь иконы Богородицы «Всех Скорбящих Радость» читаются три канона с акафистом и одна кафизма. В три часа дня у братии ужин. Перед вечерней службой образуется часа полтора свободного времени. Как им распорядиться? На Афоне я услышал интересное высказывание: «Хочешь хорошо помолиться, нужно поспать, отдохнуть перед службой». Действительно, сон перед службой придает бодрости, отдохнувший монах – не чета уставшему – принимает самое живое и внимательное участие в богослужении. А после вечерни все пьют чай с вареньем, сухариками, затем совершается малое повечерие, читаются вечерние молитвы, по окончании которых насельники монастыря, молча, расходятся по кельям, совершают в них своё иноческое правило, данное игуменом. Келья – это самое удобное место для молитвенного делания, Иисусовой молитвы, чтения Евангелия, трудов святых Отцов и великих учителей Церкви, исполнения каких-то личных духовных упражнений!

В начале XX века братии в святой обители было 230 человек. А сколько сейчас здесь насельников?

На сегодняшний день в братии около восемнадцати человек. Должен сказать, что вопрос создания братства для нас непростой, мы прошли разные этапы рождения братской общины. Вначале брали всех подряд, поскольку нужно было заполнять монастырь людьми. Чуть позже начался вполне объяснимый процесс отбора. Не всем пришедшим в обитель понравился Устав и далеко не все осознали, что такое монашеская жизнь по своей сути. Начитавшись книг про монашество, некоторые наивно полагали, что они в монастыре получат дар прозорливости, дар исцеления людей от физических и духовных немощей и станут такими, как оптинские старцы. А то, что монашеская жизнь – это большой и кропотливый труд, отречение от своей воли, смирение, понуждение себя во всем, оказалось не под силу усвоить. Такие люди ушли, остался костяк. Крепкий костяк, состоящий из братии, которая подвизается здесь 15 лет и более. Когда приходят новоначальные, они уже видят традицию, сложившуюся в монастыре. Наблюдают опыт монахов-старожилов и потихонечку привыкают к Уставу в Свято-Тихоновой пустыни. Наш монастырь считается строгим, потому что здесь много времени уделяется молитве! Есть строгость и к келейному правилу: мы просим, иногда понуждаем братию неукоснительно исполнять его. Если кто-то не исполнил правло, он должен пойти и покаяться – сказать, по какой причине не смог. Некоторых это напрягает – не все хотят пребывать в таком ритме. Но те, кто многие годы здесь подвизается, полюбили сложившийся распорядок. Братия у нас очень активная, любит трудиться и молиться. Однажды к нам приехал послушник из другого монастыря, побыл какое-то время и засобирался обратно. Я спросил его, почему он не хочет остаться, а в ответ услышал: «У вас столько трудов! В нашем монастыре я день тружусь, два дня отдыхаю. У вас же все дни надо трудиться». Что ж, в крупном монастыре, где более 300 насельников, наверное, можно избежать ежедневной работы с мыслью: пусть кто-то, а не я, проявляет усердие в трудах и послушаниях. Но в нашей обители за чужие спины не спрячешься...

А вот разговор с другим человеком, напротив, вызвал у меня теплые чувства. Знакомый предприниматель из Москвы, прежде приезжал к нам буквально на несколько часов, но как-то я уговорил его приехать с ночевкой (накануне подготовиться к Причастию и причаститься в монастыре). Он так и сделал, после чего пришел ко мне в кабинет и сказал: «Батюшка, объясните, пожалуйста, что за чудо произошло: я пробыл в обители всего лишь сутки, а ощущение такое, будто я тут дней десять нахожусь. При этом чувствую себя отдохнувшим. Знаете, батюшка, подобное чувство у меня бывало, когда я ездил на какой-нибудь заграничный курорт, жил там около десяти дней, затем возвращался домой с новыми силами». Я ответил ему, что объяснение простое – действие благодати Духа Святого. И это дивное чудо практически постоянно происходит на наших глазах: многие паломники и гости приезжают в обитель с «разряженным аккумулятором души», в монастыре «заряжаются», получают силы, благословение, чтобы дома, в миру, направлять эту энергию на свершение добрых дел.

Два разноплановых примера, но оба они свидетельствуют, что за минувшие годы удалось возродить не только стены Свято-Тихоновой пустыни, поражающей нынче красотой своих храмов и ухоженностью монастырских зданий, но и ее дух. Как по Вашим впечатлениям, те, кто стал крепким костяком монашеской семьи, сразу почувствовали святость этого места и величие подвига преподобного Тихона Калужского или потребовалось время?

Господь так мудро устраивает, что мы узнаем историю этого места постепенно. Помню, как поначалу нам хотелось почувствовать дух преподобного Тихона Калужского. Именно дух нашего старца! Ведь Отцы Церкви говорят, что святого нужно прославлять не только торжественными богослужениями в день его памяти, не только красивыми песнопениями или прекрасными застольями во время праздника. Для святого особенно ценно, когда мы подражаем его житию, его добродетелям. Поэтому хотелось понять, как подвижник, не имея ни привычной пищи, ни теплой одежды (а та, что была на нем, обветшала, сносилась), ни, скажем, отопления, мог жить здесь один в суровое время года. Это тайна и, действительно, какой-то особый дух русского монашества, его особая харизма. Взять, допустим, такие страны, как Греция, Египет, Палестина. Там и зимой плюсовая температура. А в нашем краю сорокаградусные морозы были не редкостью! Мы пытались представить себе, как постриженик многолюдного Чудова монастыря в Московском Кремле, стремясь к более строгой подвижнической жизни, по благословению настоятеля удаляется в дремучие леса между Калугой и Медынью, находит на берегу речки Вепрейки исполинский дуб и поселяется в его дупле. Казалось бы, обрекает себя на смерть. И только благодаря всесильной помощи Божией он смог выжить и совершить свой суровый аскетический подвиг в уединении, чтобы затем, по Промыслу Божию, основать на Руси новую обитель, именуемую впоследствии Тихоновой пустынью. В 1992 году Русская Православная Церковь отмечала 500-летие преставления преподобного Тихона чудотворца, и Россия узнала, как много чудес за эти века произошло по предстательству смиренного угодника Божия ко Господу. Думается, возрождение нашего монастыря после свершения кровавой революции и последующих десятилетий тоталитарного строя – одно из этих чудес.

А в 2006 году яркий свет упал на еще одну страницу отечественной истории, связанную с этим святым местом. Ученые – историки и археологи, проводившие изыскания, пришли к мнению, что Великое стояние на Угре в 1480 году, положившее конец монголо-татарскому игу, происходило как раз тут, недалеко от Тихоновой пустыни. Угорские события произошли, когда Преподобный был еще жив и управлял обителью, обучая братию монашеской жизни! Армия великого князя московского Ивана III, противостоящая хану Большой Орды Ахмату, насчитывавшая около 100 тысяч человек, располагалась в двух км от монастыря. Фронт по берегам Угры растянулся приблизительно на шестьдесят километров. В то время люди были другие, Церковь не была отделена от государства, поэтому не могли великие князья, воеводы и рядовые воины идти в бой без молитвы, без исповеди и Причастия. А если кто погибал смертью храбрых, совершалось отпевание, читались заупокойные молитвы. При создании музея-диорамы «Великое Стояние на Угре», ставшего собственностью Церкви, мы постарались отразить участие монахов в столь значимом событии, знаменующим собой зарождение новой Руси – Московской. Роль монахов в нем была едва ли не ключевая...

Батюшка, эта тема настолько объемна, что лучше по ней сделать отдельный материал. Рассказать, почему Угру называют Поясом Пресвятой Богородицы, и по каким причинам Тихонова пустынь взялась за создание уникального музея. Также интересен аспект сотрудничества, точнее, соработничества монастыря с заслуженным художником России калужанином Павлом Рыженко, для которого полотно диорамы «Великое стояние на Угре 1480 года» к прискорбию стало последней работой.

Согласен, что это отдельная тема для разговора.

Еще больше любить, еще больше прощать...

А теперь давайте снова вернемся к вопросу об игуменстве. Исходя из немалого по нынешним меркам опыта управления монастырем (более двух десятилетий), что бы Вы могли посоветовать настоятелям, наместникам, недавно возглавившим обители?

С годами все больше понимаешь, что такое игуменство, а также степень своей ответственности. Мои начальные мысли об игуменстве изменились, опять-таки благодаря Афону. Те духовники-святогорцы, с которыми довелось беседовать на Святой Горе Афон, говорили, что главное – учить братию монашеской жизни не только словами, но, в первую очередь, личным примером, своими делами. Поэтому игумен должен, прежде всего, начать духовное лечение с себя, осознавая, что все мы слабые, все духовно больные, и не следует требовать от братии чего-то чрезмерного. Понятно, что строгость и дисциплина в монастыре нужны, однако в разумных пределах, иначе монашеская община будет разрушена. Что касается дисциплинарных наказаний, их следует давать с любовью. Так что моё пожелание собратьям, настоятелям и наместникам: стараться полюбить братию со всей искренностью и снисходительно относится к ее немощам, по-отечески ее воспитывать. А еще лучше по-матерински. Именно такую задачу я ставлю и перед собой. Ведь кто, как не любящая мать, прощает своих детей, какими бы те ни были, вразумляет и утешает их? Конечно, это особый уровень духовной жизни, для этого нужно иметь большую благодать. У меня пока не очень-то получается, но я к этому стремлюсь.

Мы много с Вами говорили о влиянии Афона на жизнь возрождающейся обители на Калужской земле. Но скажите, отче, можно ли полностью переложить опыт святогорского монашества на русскую почву?

Я поначалу пытался это делать, а теперь отчетливо вижу ошибочность некоторых своих устремлений. Помню, наш правящий владыка митрополит Климент справедливо высказывал замечания в мой адрес: мол, что ты устраиваешь Афон в епархии? Конечно, это милость Божия, что дух Афона передается России, что на наших монашеских форумах последних лет выступают афониты, и все же к этому следует относиться грамотно, без фанатизма. Как большинство российских монастырей, Свято-Тихонова пустынь находится сейчас на младенческом уровне развития монашеской жизни. А младенца, как известно, не кормят твердой пищей – ему дают молоко или жиденькую овсяную кашку. Монастырь, как и человек, взрослеет постепенно. В данный момент мы только учимся жить по-монашески. Кроме того, нельзя забывать, что у нас свой менталитет, своя история, своя самобытная культура. Пока опыт показывает: Афон «в чистом виде» у нас не применим. А вот взять оттуда основу для фундамента можно. Вспомним слова из притчи царя Соломона, что всему свое время: время разбрасывать камни, и время собирать камни. Сейчас у нас время собирания монашеского опыта. Потребуется не один десяток лет, чтобы новоначальные монахи стали духовно опытными. Не одно поколение российских монахов сменится, прежде чем нам удастся достичь уровня афонитов. Для этого нужно неустанно трудиться, нужны условия для развития монашества в России. Сейчас они прекрасные.

Я очень благодарен Синодальному отделу по монастырям и монашеству за организацию международных конференций, на которые приезжают святогорские монахи. Недавно в рамках XXIV Международных Рождественских образовательных чтений такая конференция (с чрезвычайно важной, поучительной практической частью) прошла в Новоспасском монастыре в Москве. Многое легло на душу. Особо запомнился такой эпизод: после выступления игумена афонского монастыря в честь Святого Павла наши игумены и игуменьи засыпали досточтимого гостя вопросами. Вопросы все были жизненные, актуальные. Когда переводчик попытался перевести ответ на первый вопрос, с места смело поднялась одна игумения и сказала: «Вы неточно переводите слова старца, я – носитель языка и могу перевести его ответы!» Далее мы услышали перевод, отличавшийся от перевода светского человека, который, судя по всему, не был знаком с духовной стороной монашеской жизни.

Сегодня проблема нашей Церкви в том, что не осталось в России старцев, да и опытных духовников все меньше и меньше. Поэтому следует ценить глубокие и мудрые слова монахов со Святой Горы Афон, обращенные к нам, «собирающим камни». Для братии Свято-Тихоновой пустыни памятным событием стала конференция «Древние монашеские традиции в условиях современности», проводившаяся в нашем монастыре в октябре прошлого года. Увидеть воочию афонита, услышать его доклад (на конференции выступил благочинный Нового Скита монастыря Святого Павла схимонах Иларион) – дорогого стоит.

Отец Тихон, и в заключение нашего разговора можете рассказать о том, как Вы стали монахом, где подвизались?

Я служил диаконом в Свято-Троицком кафедральном соборе Калуги. В 1991 году к нам в собор приехал владыка Климент, и хотя в епархии еще не было ни одного действующего монастыря, я рассказал ему о своем сокровенном желании стать монахом. Вдруг на Светлой седмице, не припомню, в понедельник или во вторник, около одиннадцати часов ночи приезжает машина из епархиального управления. Водитель говорит, что его послали за мной – владыка меня ждет. Сам разговор с архиепископом Климентом много времени не занял. Диалог состоялся приблизительно такой: «У тебя есть мечта стать монахом?» – «Да!» – «Ну вот завтра твоя мечта осуществится. Церкви передали Свято-Пафнутьев Боровский монастырь – ряд его зданий, Ильинский храм. С утра я еду в Москву, по дороге заброшу тебя в обитель. Оставайся там и подвизайся». – «Но мне нужно вещи собрать!» – «А что монаху надо? Молитвослов, зубная щетка и паста. И Евангелие не забудь». В разрушенном Боровском монастыре, где по приезду я не встретил ни души, началась моя подготовка к монашескому постригу. Я стал первым насельником этой древней обители, первым постриженником в нашей епархии. А когда в 1992 году юбилейные торжества, связанные с 500-летием преставления преподобного Тихона Калужского, должен был возглавить Святейший Патриарх Алексий II, и нужно было кого-то направить сюда, в эти развалины, чтобы начать подготовку к празднику, владыка Климент выбрал меня. Видимо, подумал, что коль он при постриге дал мне имя Тихона, в честь святителя Тихона Задонского, значит мне и ехать в Тихонову пустынь. С того времени мы несем крест восстановления и возрождения святой обители. Оглядываясь на прошлое, живя настоящим и думая о будущем, скажу так: я рад, что Господь заметил меня и сделал монахом. Сокровенное желание исполнилось.

Беседовала Нина Ставицкая.

Снимки Владимира Ходакова
и из архива Калужской Свято-Тихоновой пустыни

Исторически Тихонова пустынь известна с тремя наименованиями: в древности она называлась Малоярославецкой, с XVIII столетия ее именовали Медынской, а в XIX в. получила название «Калужская». Разнообразие этих наименований объясняется тем, что земля, на которой стоит монастырь, в разное время принадлежала разным городам, поэтому монастырь имел название по имени города, от которого зависел.

Обитель была основана во второй половине XV в. преподобным Тихоном Медынским, Калужским чудотворцем. Татарские погромы и литовские разорения не оставили древних письменных памятников, современных преподобному Тихону. Известно только, что до разорения в обители были Успенский собор с приделом в честь святителя Николая Чудотворца и храм в честь Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. В Смутное время монастырь был разграблен и сожжен. В первой половине XVII в. обитель преподобного Тихона была восстановлена. В 1684 г. Тихонова пустынь была передана в ведение Донского монастыря, а в 1764 г. стала независимым заштатным монастырем. В 1784 г. в ней был введен общежительный устав.

В XIX в. обитель преподобного Тихона переживала период своего расцвета. Настоятели в это время назначались из пострижеников Оптиной пустыни. Неоднократно посещал Тихонову Пустынь преподобный Макарий Оптинский. Также неустанную заботу о монастыре проявляли преподобные Моисей и Амвросий Оптинские, направляя туда новых иноков. Благодаря попечению Оптинских старцев в монастыре преподобного Тихона было насаждено старчество. Наиболее известным старцем Тихоновой пустыни был Оптинский постриженик иеросхимонах Иоанн (†25 июня/8 июля 1884 г.). Широкую известность монастырю принесли многочисленные исцеления у святого источника и у раки преподобного Тихона.

В начале XX в. в монастыре было 226 человек братии, действовало 7 храмов. На территории монастыря располагались Преображенский собор, Успенский храм, трапезный храм в честь святителя Николая и домовый храм во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в больничном корпусе. Кроме того, было 3 храма за пределами монастыря: в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» на источнике преподобного Тихона и 2 храма в Сретенском скиту –– в честь Сретения Господня и в честь Калужской иконы Божией Матери.

Возрождение обители началось в 1991 г., когда 15 апреля решением Облисполкома № 133 Калужской епархии был передан источник преподобного Тихона и 15,5 га земли вокруг него. На этом месте был основан скит в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». С лета того же года началось благоустройство территории вокруг источника и подготовка к строительству храма. Руководство работами было поручено клирику Свято-Георгиевского кафедрального собора г. Калуги протодиакону Владимиру Карельскому. 21 марта 1992 г. архиепископом Калужским Климентом было освящено основание храма в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», и там регулярно стали совершаться водосвятные молебны. В обители снова стала возноситься молитва, возрождаться духовная жизнь. С 1993 г. ведется поэтапная передача монастырских зданий. 5 ноября 1993 г. в братию Тихоновой пустыни из Свято-Пафнутиева Боровского монастыря был переведен иеромонах Тихон (Завьялов), которому было поручено ведение восстановительных работ в монастыре и строительство в скиту «Живоносный Источник». С 1995 г. на него возложено исполнение обязанностей наместника.

Не думала я и не ожидала, что Свято-Тихонова пустынь окажется таким грандиозным и великолепным монастырём. Его масштабы просто поразили - величественный Успенский собор в византийском стиле и пятиярусная колокольня высотой 75 метров предстали перед нами, как нездешние великаны, как только мы свернули к главному входу в монастырь. В такой великолепный монастырь сразу мы не решились войти с фототехникой, хотя табличек о запрете фотосъёмки на территории не увидели. Сначала решили обойти монастырь с внешней стороны.

1. Архитектурный ансамбль Тихоновой пустыни сформировался в конце XIX века, когда в архитектуре господствовал русско-византийский стиль - пышный, массивный, имперский.

2. Тихонова пустынь называлась в разное время по-разному: сначала - Малоярославецкой, с XVIII века - Медынской, а в XIX веке - Калужской, в зависимости от того, к какому городу монастырь был приписан. На рисунке из книги "Живописное обозрение русских святых мест" 1905 года Тихонова пустынь выглядела ещё более впечатляюще.

3. В Свято-Тихоновой пустыне, к сожалению, не сохранилось древних архитектурных памятников, хотя обитель была основана во второй половине XV века чудотворцем Тихоном. На поклонном кресте перед входом в монастырь указана дата основания обители - 1492 год.

4. Храм в честь Успения Пресвятой Богородицы перестраивался несколько раз и первоначально являлся соборным храмом монастыря, поэтому сама обитель получила наименование Успенской. Сохранившийся до наших дней храм с колокольней был построен в конце XIX века. Дату строительства мы видим на колокольне.

5. Успенский монастырь в течение пяти веков был пять раз разорён и каждый раз возрождался из руин! Он пережил татарские погромы и литовские разорения. В Смутное время монастырь был разграблен и сожжён, но в первой половине XVII века обитель преподобного Тихона была восстановлена. В 1684 году Тихонова пустынь утратила самостоятельность и была передана в ведение Донского монастыря, а в 1764 году опять стала независимым заштатным монастырём. Новый период возрождения обитель вновь переживала в XIX веке.

6. За пределами монастырского двора сейчас, как и раньше, располагаются монастырские хозяйственные постройки, а также кельи для проходящих послушание.

8. Все здания и строения монастырского двора обнесены каменной оградой, по углам которой находятся башни XIX века. Вокруг идёт асфальтированная дорожка.

9. По дорожке можно спуститься к двухкаскаднм прудам и речке Вепрейке или свернуть налево вокруг монастырской стены.

10. Мы отправились вокруг монастыря, не обращая внимания на то, что вдоль южной стены дорожка перекрыта цепью. Сами мы, может быть, и не пошли бы, но местная молодая мамочка, прогуливающаяся около монастыря с коляской, сообщила, что проход есть.

11. Всё же не советую ходить налево... Лучше полюбоваться панорамными видами на монастырь со стороны Обидина пруда.

13. Мы же, обойдя монастырь по довольно крутой и неухоженной дорожке, снова вышли к северным воротам.

15. Напротив, но уже не на территории монастыря, фактически на одной площади с ним стоит в лесах церковь Трех святителей 1905 года постройки.

16. В 1830 году над Тихоновой пустынью пронеслась страшная буря. Именно тогда гроза сломала дуб преподобного Тихона. Над остатками некогда могучего дерева была в 1838 возведена восьмигранная каменная часовня, где вплоть до 1918 года сохранялись остатки дуба. В 1930-е годы часовню разрушили и на ее месте появился частный дом с огородом.

17. Когда монастырь вернули церкви, то не так-то просто было найти точные указания на то, где стояла часовня. И все же несколько лет назад фундамент часовни обнаружили, а к 2006 году строительство новой часовни уже завершилось.

Фото из интернета

В начале XX века в монастыре было 226 человек братии, действовало 7 храмов. На территории монастыря располагались Преображенский собор, Успенский храм, трапезный храм в честь святителя Николая и домовый храм во имя иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" в больничном корпусе. 12 октября 1918 года - дата полного закрытия Тихоновой пустыни. Все ценности из нее были вывезены, братия изгнана, а некоторые монахи убиты. Восстановительные работы были начаты в 90-е годы прошлого века. Сейчас в монастыре 20 монахов.
, относящийся к Тихоновой пустыни, я уже рассказала.