Первобытнообщинная формация. Существует ли «чистая формация»? Источником власти в правовом государстве является

В истории социологии насчитываются несколько попыток определить устройство общества, т. е. общественную формацию. Многие исходили из аналогии общества с биологическим организмом. В обществе пытались выделить системы-органы с соответствующими функциями, а также определить основные взаимосвязи общества с окружающей средой (природной и общественной). Структурные эволюционисты считают развитие общества обусловленным (а) дифференциацией и интеграцией его сис- тем-органов и (б) взаимодействием-конкуренцией с внешней средой. Рассмотрим некоторые из таких попыток.

Первую из них предпринял Г. Спенсер — основоположник теории классической социальной эволюции. У него общество состояло из трех систем-органов: экономической, транспортной и управляющей (я уже говорил об этом выше). Причина развития обществ, по Спенсеру, — как дифференциация и интеграция человеческой деятельности, так и противоборство с природной средой и другими обществами. Спенсер выделил два исторических типа общества — военное и индустриальное.

Следующую попытку предпринял К. Маркс, предложивший понятие . Она представляет собой конкретное общество на определенной ступени исторического развития, включающее в себя (1) экономический базис (производительные силы и производственные отношения) и (2) зависящую от него надстройку (формы общественного сознания; государство, право, церковь и т. д.; надстроечные отношения). Исходная причина развития общественно-экономических формаций — развитие орудий труда и форм собственности на них. Последовательно прогрессивными формациями Маркс и его последователи называют первобытно-общинную, античную (рабовладельческую), феодальную, капиталистическую, коммунистическую (ее первая фаза — «пролетарский социализм»). Марксистская теория - революционная , главной причиной поступательного движения обществ она усматривает в классовой борьбе бедных и богатых, а социальные революции Маркс назвал локомотивами человеческой истории.

Понятию общественно-экономической формации присущ ряд недостатков. Прежде всего, в структуре общественно-экономической формации отсутствует демосоциальная сфера — потребления и быта людей, ради которой и возникает общественно-экономическая формация. Кроме того, в этой модели общества политическая, правовая, духовная сферы лишены самостоятельной роли, служат простой надстройкой над экономическим базисом общества.

Джулиан Стюард, как упоминалось выше, отошел от классического эволюционизма Спенсера, основанного на дифференциации труда. В основу эволюции человеческих обществ он положил сравнительный анализ различных обществ как своеобразных культур.

Талкотт Парсонс определяет общество как тип, которая является одной из четырех подсистем системы, действуя наряду с культурной, личностной, человеческого организма. Ядро общества, по Парсонсу, образует социетальная подсистема (социетальное сообщество), которая характеризует общество в целом. Она представляет собой совокупность людей, семей, фирм, церквей и т. д., объединенных нормами поведения (культурными образцами). Эти образцы выполняют интегративную роль по отношению к своим структурным элементам, организуя их в социетальное сообщество. В результате действия таких образцов социетальное сообщество выступает сложной сетью (горизонтальной и иерархической) взаимопроникающих типичных коллективов и коллективных лояльностей.

Если сравнить его с , определяет общество как идеальное понятие, а не конкретное общество; вводит в структуру общества социетальное сообщество; отказывается от базисно-надстроечных отношений между экономикой, с одной стороны, политикой, религией и культурой, с другой стороны; подходит к обществу как к системе социального действия. Поведение социальных систем (и общества), как и биологических организмов, вызывается требованиями (вызовами) внешней среды, исполнение которых является условием выживания; элементы-органы общества функционально способствуют его выживанию во внешней среде. Главная проблема общества — организация взаимосвязи людей, порядка, равновесия с внешней средой.

Теория Парсонса тоже вызывает критические замечания. Во-первых, понятия системы действия и общества носят весьма абстрактный характер. Это выразилось, в частности, в трактовке ядра общества — социетальной подсистемы. Во-вторых, модель социальной системы Парсонса создана для установления социального порядка, равновесия с внешней средой. Но общество стремится нарушить равновесие с внешней средой ради удовлетворения своих растущих потребностей. В-третьих, социетальная, фидуциарная (воспроизведение образца) и политическая подсистемы выступают по сути элементами экономической (адаптивной, практической) подсистемы. Это ограничивает самостоятельность других подсистем, особенно политической (что типично для европейских обществ). В-четвертых, отсутствует демосоциальная подсистема, являющаяся исходной для общества и побуждающая его к нарушению равновесия со средой.

Маркс и Парсонс — структурные функционалисты, рассматривающие общество в виде системы социальных (общественных) отношений. Если для Маркса упорядочивающим (интегрирующим) общественные отношения фактором выступает экономика, то для Парсонса — социетальное сообщество. Если для Маркса общество стремится к революционному нарушению равновесия с внешней средой в результате экономического неравенства и классовой борьбы, то у Парсонса — к социальному порядку, равновесию с внешней средой в процессе эволюции на основе возрастающей дифференциации и интеграции своих подсистем. В отличие от Маркса, который уделял главное внимание не структуре общества, а причинам и процессу его революционного развития, Парсонс сосредоточился на проблеме «социального порядка», интеграции людей в общество. Но Парсонс, как и Маркс, считал базисной деятельностью общества экономическую, а все остальные типы действия — вспомогательными.

Общественная формация как метасистема общества

Предлагаемое понятие общественной формации основано на синтезе идей Спенсера, Маркса, Парсонса по этой проблеме. Общественная формация характеризуется следующими чертами. Во-первых, ее следует считать идеальным понятием (а не конкретным обществом, как у Маркса), фиксирующим в себе наиболее существенные свойства реальных обществ. Одновременно это понятие не столь абстрактно как «социальная система» у Парсонса. Во-вторых, демосоциальная, экономическая, политическая и духовная подсистемы общества играют исходную, базисную и вспомогательную роль, превращая общество в общественный организм. В-третьих, общественная формация представляет собой метафорический «общественный дом» живущего в ней народа: исходная система — «фундамент», базис — «стены», а вспомогательная система — «крыша».

Исходная система общественной формации включает в себя географическую и демосоциальную подсистемы. Она образует «метаболическую структуру» общества, состоящего из людей-клеток, взаимодействующих с географической сферой, представляет собой как начало, так и завершение других подсистем: экономической (экономические блага), политической (права и обязанности), духовной (духовные ценности). Демосоциальная подсистема включает в себя социальные группы, институты, их действия, направленные на воспроизводство людей как биосоциальных существ.

Базисная система выполняет следующие функции: 1) выступает главным средством удовлетворения потребностей демосоци- альной подсистемы; 2) является ведущей адаптивной системой данного общества, удовлетворяя какую-то ведущую потребность людей, ради удовлетворения которой организуется общественный строй; 3) социальная общность, институты, организации этой подсистемы занимают ведущие позиции в обществе, управляют остальными сферами общества с помощью характерных для нее средств, интегрируя их в общественный строй. Выделяя базисную систему, я исхожу из того, что некоторые фундаментальные потребности (и интересы) людей при определенных обстоятельствах становятся ведущими в структуре общественного организма. Базисная система включает в себя социальный класс (социетальное сообщество), а также присущие ему потребности, ценности, нормы интеграции. Она отличается типом социальности по Веберу (целерациональная, ценностнорациональная и т. д.), сказывающимся на всем общественном строе.

Вспомогательную систему общественной формации образует прежде всего духовная система (художественная, моральная, образовательная и т. д.). Это культурная система ориентации, придающая смысл, целенаправленность, одухотворенность существованию и развитию исходной и базисной систем. Роль вспомогательной системы заключается: 1)в выработке и сохранении интересов, мотивов, культурных принципов (убеждений, верований), образцов поведения; 2) их трансляции среди людей через социализацию и интеграцию; 3) их обновлении в результате изменения общества и его отношений с внешней средой. Через социализацию, мировоззрение, ментальность, характеры людей вспомогательная система оказывает важное влияние на базисную и исходную системы. Нужно отметить, что такую же роль в обществах какими-то своими частями и функциями может играть также политическая (и правовая) система. У Т. Парсонса духовная система называется культурной и находится вне общества как социальной системы, определяя его через воспроизводство образцов социального действия: создание, сохранение, трансляцию и обновление потребностей, интересов, мотивов, культурных принципов, образцов поведения. У Маркса данная система находится в надстройке общественно-экономической формации и самостоятельной роли в обществе — экономической формации — не играет.

Каждый общественный строй характеризуется социальной стратификацией в соответствии с исходной, базисной и вспомогательными системами. Страты разделены своими ролями, статусами (потребительскими, профессиональными, экономическими и т. д.) и объединены потребностями, ценностями, нормами, традициями. Ведущие из них стимулируются базисной системой. Например, в экономических обществах сюда относятся свобода, частная собственность, прибыль и прочие экономические ценности.

Между демосоциальными слоями всегда формируется доверие , без которого общественный строй и социальная мобильность (восходящая и нисходящая) невозможны. Оно образует социальный капитал общественного строя. «Помимо средств производства, квалификации и знаний людей, — пишет Фукуяма, — способность к общению, к коллективным действиям, в свою очередь, зависит от того, в какой степени те или иные сообщества придерживаются схожих норм и ценностей и могут подчинять индивидуальные интересы отдельных личностей интересам больших групп. На основе таких общих ценностей возникает доверие, которое <...> имеет большую и вполне конкретную экономическую (и политическую. — С.С.) ценность».

Социальный капитал - это набор неформальных ценностей и норм, разделяемых членами социальных общностей, из которых состоит общество: выполнение обязательств (долг), правдивость в отношениях, сотрудничество с другими и т. д. Говоря о социальном капитале, мы пока отвлекаемся от его социального содержания , которое существенно отлично в азиатских и европейских типах обществ. Важнейшей функцией общества является воспроизведение его «тела», демосоциальной системы.

Большое влияние на общественный строй оказывает внешняя среда (природная и общественная). Она включается в структуру общественного строя (типа общества) частично и функционально как предметы потребления и производства, оставаясь для него внешней средой. Внешняя среда входит в структуру общества в широком смысле слова — как природо-социального организма. Это подчеркивает относительную самостоятельность общественного строя как характеристики социума по отношению к природным условиям его существования и развития.

Для чего возникает общественная формация? По Марксу, она возникает прежде всего для удовлетворения материальных потребностей людей, поэтому у него экономика занимает базисное место. У Парсонса базисом общества выступает социетальное сообщество людей, поэтому социетальная формация возникает ради интеграции людей, семей, фирм и прочих коллективов в единое целое. Для меня общественная формация возникает, чтобы удовлетворить разнообразные потребности людей, среди которых базисная является главной. Это приводит к большому разнообразию типов общественных формаций в истории человечества.

Основными способами интеграции людей в общественный организм и средствами удовлетворения соответствующих потребностей являются экономика, политика, духовность. Экономическая сила общества основана на материальном интересе, стремлении людей к деньгам и материальному благополучию. Политическая сила общества основана на физическом насилии, на стремлении людей к порядку и безопасности. Духовная сила общества основана на определенном смысле жизни, выходящем за пределы благополучия и власти, причем жизнь с этой точки зрения носит трансцендентный характер: как служение нации, Богу и вообще идее.

Основные подсистемы общественного строя тесно взаимосвязаны. Прежде всего, граница между любой парой систем общества представляет собой некую «зону» структурных компонентов, которые могут рассматриваться как принадлежащие обеим системам. Далее, базисная система сама является надстройкой над исходной системой, которую она выражает и организует. Одновременно она выступает исходной системой по отношению к вспомогательной. А последняя не только обратно управляет базисом, но и обеспечивает дополнительное влияние на исходную подсистему. И, наконец, разные по типу демосоциальные, экономические, политические, духовные подсистемы общества в своем взаимодействии образуют множество замысловатых комбинаций общественного строя.

С одной стороны, исходной системой общественной формации являются живые люди, которые в течение жизни потребляют материальные, социальные, духовные блага для своего воспроизводства и развития. Остальные системы общественного строя объективно служат в той или иной мере воспроизводству и развитию демосоциальной системы. С другой стороны, общественный строй оказывает социализирующее влияние на демосо- циальную сферу, формирует се своими институтами. Он представляет для жизни людей, их молодости, зрелости, старости как бы внешнюю форму, в которой им приходится быть счастливыми и несчастными. Так, люди, жившие в советской формации, оценивают ее через призму своей разновозрастной жизни.

Общественная формация — это тип общества, представляющий собой взаимосвязь исходной, базисной и вспомогательной систем, результатом функционирования которой является воспроизводство, защита, развитие народонаселения в процессе преобразования внешней среды и адаптации к ней путем создания искусственной природы. Этот строй обеспечивает средства (искусственную природу) для удовлетворения потребностей людей и воспроизводства своего тела, осуществляет интеграцию множества людей, обеспечивает реализацию способностей людей в различных сферах, совершенствуется в результате противоречия между развивающимися потребностями и способностями людей, между разными подсистемами общества.

Типы общественных формаций

Общество существует в виде страны, региона, города, села и т. д., представляющих его разные уровни. В таком смысле семья, школа, предприятие и т. д. — это не общества, а социальные институты, входящие в общества. Общество (например, Россия, США и др.) включает в себя (1) ведущий (современный) общественный строй; (2) остатки прежних общественных формаций; (3) географическую систему. Общественная формация является важнейшей метасистемой общества, но не тождественна ему, поэтому ее можно использовать для обозначения типа стран, которые являются преимущественным предметом нашего анализа.

Общественная жизнь есть единство общественной формации и частной жизни. Общественная формация характеризует институциональные отношения между людьми. Частная жизнь - это та часть общественной жизни, которая не охвачена общественным строем, представляет собой проявление индивидуальной свободы людей в потреблении, экономике, политике, духовности. Общественная формация и частная жизнь как две части общества тесно взаимосвязаны, взаимопроникают друг в друга. Противоречие между ними выступает источником развития общества. Качество жизни тех или иных народов во многом, но не полностью, зависит от типа их «общественного дома». Частная жизнь во многом зависит от личной инициативы и множества случайностей. Например, советский строй был очень неудобен для частной жизни людей, похож на крепость-тюрьму. Тем не менее, в его рамках люди ходили в детские сады, учились в школе, любили и были счастливы.

Общественная формация складывается бессознательно, без общей воли, в результате стечения множества обстоятельств, воль, планов. Но в этом процессе просматривается определенная логика, которую можно выделить. Типы общественного строя меняются от исторической эпохе к эпохе, от страны к стране, находятся между собой в конкурентных отношениях. Базисность той или иной общественной системы изначально не заложена. Она возникает в результате уникального стечения обстоятельств, в том числе субъективных (например, наличия выдающегося лидера). Базисная система определяет интересы-цели исходной и вспомогательной систем.

Первобытно-общинная формация синкретична. В ней тесно переплетены начатки экономической, политической и духовной сфер. Можно утверждать, что исходной сферой этого строя является географическая система. Базисной является демосоциальная система, процесс воспроизводства людей естественным путем, основанный на моногамной семье. Производство людей в это время — главная, определяющая все другие, сфера общества. Вспомогательной выступают экономическая, управленческая и мифологическая системы, поддерживающие базисную и исходную системы. Экономическая система основана на индивидуальных средствах производства и простой кооперации. Управленческая система представлена родовым самоуправлением и вооруженными мужчинами. Духовная система представлена табу, ритуалами, мифологией, языческой религией, жрецами, а также начатками искусства.

В результате общественного разделения труда первобытные рода разделились на земледельческие (оседлые) и скотоводческие (кочевые). Между ними возникли обмен продуктами и войны. Земледельческие общины, занятые земледелием и обменом, были менее подвижны и воинственны, чем скотоводческие. С увеличением численности людей, деревень, родов, развитием обмена продуктами и войн первобытнообщинное общество в течение тысячелетий постепенно трансформировалось в политическое, экономическое, теократическое. Возникновение данных типов обществ происходит у разных народов в разное историческое время вследствие стечения множества объективных и субъективных обстоятельств.

Из первобытнообщинного общества раньше других вычленяется общественно-политическая (азиатская) формация. Ее базисом становится авторитарно-политическая система, ядро которой составляет автократическая государственная власть в се рабовладельческом и крепостническом виде. В таких формациях ведущей становится общественная потребность в могуществе, порядке, социальном равенстве, ее выражают политические классы. Базисной в них становится ценностнорациональная и традиционная деятельность. Это типично, например, для Вавилона, Ассирии и Российской империи.

Затем возникает общественно-экономическая (европейская) формация, базис которой — рыночная экономика в ее антично-товарном, а затем капиталистическом виде. В таких формациях базисной становится индивидуальная (частная) потребность в материальных благах, обеспеченной жизни, могуществе, ей соответствуют экономические классы. Базисной в них является целерациональная деятельность. Экономические общества возникали в относительно благоприятных природных и общественных условиях — античная Греция, Древний Рим, страны Западная Европа.

В духовной (тео- и идеократичсской) формации базисом становится какая-то мировоззренческая система в ее религиозном или идеологическом варианте. Базисными становятся духовные потребности (спасение, построение корпоративного государства, коммунизма и т. д.) и ценностнорациональная деятельность.

В смешанных (конвергентных) формациях базис образуют несколько общественных систем. Базисными становятся индивидуально-общественные потребности в их органическом единстве. Таким было европейское феодальное общество в доиндустри- альную эпоху, а социал-демократическое — в индустриальную. В них базисными выступают как целерациональные, так и цен- ностнорациональные типы социальных действий в их органическом единстве. Подобные общества лучше приспособлены к историческим вызовам усложняющейся природной и общественной среды.

Становление общественной формации начинается с появления господствующего класса и адекватной ему общественной системы. Они захватывают ведущее положение в обществе, подчиняя себе другие классы и связанные с ними сферы, системы и роли. Господствующий класс делает свою жизнедеятельность (се потребности, ценности, действия, результаты), а также идеологию главной.

Например, после февральской (1917 г.) революции в России большевики захватили государственную власть, сделали свою диктатуру базисной, а коммунистическую идеологию - господствующей, прервали трансформацию аграрно-крепостнического строя в буржуазно-демократический и создали советскую формацию в процессе «пролетарско-социалистической» (индустриально-крепостнической) революции.

Общественные формации проходит стадии (1) становления; (2) расцвета; (3) упадка и (4) трансформации в другой тип или гибели. Развитие обществ носит волновой характер, при котором меняются периоды упадка и подъема разных типов общественных формаций в результате борьбы между ними, конвергенции, социальной гибридизации. Каждый тип общественной формации представляет процесс поступательного развития человечества, от простого к сложному.

Развитие обществ характеризуется упадком прежних и появлением новых общественных формаций, наряду с прежними. Передовые общественные формации занимают господствующее положение, а отсталые — подчиненное. Со временем возникает иерархия общественных формаций. Такая формационная иерархия придает прочность и преемственность обществам, позволяя черпать силы (физические, нравственные, религиозные) для дальнейшего развития в исторически ранних типах формаций. В этой связи ликвидация крестьянской формации в России во время коллективизации ослабила страну.

Таким образом, развитие человечества подчиняется закону отрицания отрицания. В соответствии с ним ступень отрицания отрицания исходной ступени (первобытнообщинного общества), с одной стороны, представляет возврат к исходному типу обществу, а с другой стороны, является синтезом предыдущих типов обществ (азиатских и европейских) в социал-демократическом.

Происхождение права и государства.

1. Теории происхождения права

Происхождение права наряду с происхождением государства с древнейших времен было предметом изучения и дискуссий.

1.1 Теория примирения (Э. Аннерс, Г. Берман)

Право возникло не для урегулирования отношений внутри рода, а для упорядочения отношений между родами.

1.2. Регулятивная теория

Юридические нормы устанавливаются для поддержания единого порядка для всей страны

1.3. Теологическая теория (Ф. Аквинский, Ж. Маритен)

Право - это вечное явление, созданное Богом

1.4. Теория естественного права (Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, Вольтер, Ш.Монтескье, Ж.Ж. Руссо, А.Н. Радищев, В.С.Соловьев, П.И.Новгородцев)

Существует две системы права - естественное и позитивное:

естественное право существует объективно, независимо от государства (например право на жизнь)

позитивное (писаное) право - совокупность норм, создаваемых государством. Оно не должно противоречить естественному праву.

1.5. Историческая теория (К. Савиньи, Г. Гуго, Г.Пухта)

Происхождение права - стихийный исторический процесс. Оно складывается в ходе жизни общества, является продуктом развития нации. Право развивается подобно растению, языку, на котором говорят народы. Среди источников права важнейшую роль играет обычай.

1.6. Психологическая теория (Л.И. Петражицкий, Г.Ф. Кнапп, Г. Тард)

Психика людей - фактор, определяющий развитие общества, в том числе его мораль, право, государство;

Все правовые переживания делятся на два вида права - позитивные (исходящие от государства) и интуитивные (личные, автономные).

1.7. Классовая теория (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин)

Право – воля господствующего класса, возведенная в закон

1.8. Теория правовой специализации (Т. Кашанина)

Закон специализации - это всеобщий закон развития окружающего мира.

Возникновение права было обусловлено необходимостью регулировать и обеспечивать индивидуальные интересы людей в обществе, дифференциация которого приобрела личностный, субъектный характер.

2. Что регулировало общество до появления права?

Ритуал

Обряды

Обычаи

Табу

Мононормы – это правила поведения людей первобытного общества, выраженные

в обычаях, обрядах, религиозных ритуалах

Закономерности возникновения права

* Переход к производящей экономике;

* Расслоение общества;

* Создание государства;

Право - система общеобязательных правил поведения, которые выражены в источниках, установлены или санкционированы государством, охраняются им, их нарушение порождает юридическую ответственность

3. Теории происхождения государства

Теории

Древнегреческая теория

Древнеиндийская теория

Древнекитайская теория

Теологическая теория

Теологическая теория в условиях современности

Патерналистская теория

Патриархальная теория I

Патриархальная теория II

Теория Огюста Конта

Теория Герберта Спенсера

Теория Гуго Гроция

Теория Томаса Гоббса

Теория Джона Локка

Теория Жан-Жака Руссо

Теория Евгения Дюринга

Теория Людвига Гумпловича

Теория Карла Каутского

Теория Льва Петражицкого

Теория Николая Коркунова

Теория Тарда

Либертарно-юридическая

Патримониальная теория

Государство по Энгельсу

Государство по Ленину

Основные теории происхождения государства

теологическая (религиозная, божественная);

патриархальная (отеческая);

договорная (естественно-правовая);

органическая;

психологическая;

насилия (внутреннего и внешнего);

ирригационная;

экономическая (классовая).

3.1. АНТИЧНОСТЬ. ПАТРИАРХАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ (ОТЕЧЕСКАЯ)

Аристотель. Конфуций.

«Государство подобно семье, поэтому власть государя над подданными также безусловна,

как власть отца над детьми ».

+

1) Теория справедливо обращает внимание на взаимосвязь «государства» и «семьи»;

2) Позволяет установить в обществе порядок как результат подчинения «воле отца»;

3) Поддерживает веру людей в нерушимость мира;

4) Раскрывает роль главы государства, на которую претендует человек, обладающий большим жизненным опытом.

_

1) Не позволяет раскрыть процесс возникновения государства во всех частях мира;

2) Не объясняет, что если государство - единая семья, то почему происходит война?

3) Не объясняет жесткость законов.

3.2. СРЕДНИЕ ВЕКА. ТЕОКРАТИЧЕСКАЯ (ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ) ТЕОРИЯ. Аврелий Августин. Фома Аквинский.

«Любая власть и любое государство имеют божественное происхождение и должны соответствовать вечным христианским нормам».

+

1) Государство появляется с монорелигией;

2) Теория позволяет установить в обществе порядок;

3) Отражает объективные решения того времени, а именно – первые государства были теократические

_

Является ненаучной так как с ее помощью нельзя доказать или опровергнуть происхождение

государства.

3.3. НАЧАЛО НОВОГО ВРЕМЕНИ.

ДОГОВОРНАЯ (ЕСТЕСТВЕННО-ПРАВОВАЯ) ТЕОРИЯ.

Спиноза, Гоббс, Локк, Вольтер, Руссо.

«Государство возникает в результате заключения общественного договора между правителями и подданными, по которому граждане согласны на ограничение части своей свободы,

получая взамен от власти гарантии обеспечения основных и естественных прав».

+

2) Носит демократический характер;

3) Опровергает существование религиозного начала в сущности государства;

4) Опирается на общественную практику

_

1) Согласно теории человек не подчиняется ни кому и никого не подчиняет себе;

2) Чтобы сознательно создать государство, нужно о нем иметь хоть какое-то представление;

3) Договор – это воля людей, значит, он может быть расторгнут;

4) Договор не обладает юридической силой, т. к появился раньше государства.

3.4 . СЕРЕДИНА 19 ВЕКА.

МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ (КЛАССОВАЯ) ТЕОРИЯ.

К.Маркс, Ф.Энгельс, В.Ленин, Г.Плеханов.

«Государство образуется как продукт социального неравенства и механизм политического господства одного класса, обладающим собственностью и властью. над другими классами, лишёнными их».

+

1) Материальные условия общества играют в нем очень большую роль;

2) Изменение форм трудовой деятельности, ведение хозяйства, собственности влияет на возникновение государства;

3) При переходе от присваивающей к производящей экономики идет дифференциация людей по существенному признаку;

4) Раскрываются признаки государства.

_

1) На образование государства влияет не только экономика, но политические и социальные факторы;

2) Недооценивается роль государства в регулировании экономических процессов;

3) Происхождение государства в мире идет не по одной схеме.

Теория насилия.

К.Каутский, Е. Дюринг, Л. Гумплович, Д. Юм.

« Государство всегда возникает насильственным путём…»

А. ТЕОРИЯ ВНЕШНЕГО НАСИЛИЯ.

+

1) Основана на многих исторических фактах;

2) Результат завоевания отражается во всех сторонах жизни вновь возникшего общества;

3) Государственный аппарат состоит из завоевателей.

_

1) Не может объяснить возникновения государства во всех регионах мира;

2) По отношению к процессу происхождения государства завоевания носят вторичный характер;

3) В истории есть примеры, когда не само завоевание, а угроза завоевания послужила возникновению государства;

4) Кроме насильственного пути возникновения, есть мирный путь.

Б. ТЕОРИЯ ВНУТРЕННЕГО НАСИЛИЯ.

+

1) У людей имеются разные интересы;

2) Имеет место насилие в обществе;

3) Государство в осуществлении своих функций использует насильственные методы.

_

1) Отстаивание интересов может привести к саморазрушению общества и государства;

2) Люди не могут быть равны биологически;

3) Государство не всегда выражает интересы общества;

4) Если можно создать государство насильственным способом, то его можно и разрушить.

3.5. КОНЕЦ 19 ВЕКА.

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ. Э. Фромм, Л. Петражицкий, Г. Тард, З. Фрейд.

«Государство происходит из различия психологических типов личностей правителей-лидеров и подданных-ведомых, поощряемых и ограничиваемых властью».

+

Психологические закономерности важный фактор, оказывающий влияние на все социальные институты и который ни в коем случае игнорировать нельзя.

_

Роль психологических свойств личности (иррациональных начал) не следует преувеличивать в процессе происхождения государства

ОРГАНИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ. Г.Спенсер, П.Сорокин.

«Государство возникает как естественный механизм обеспечения жизнедеятельности общества наподобие человеческого организма, в котором каждая часть обеспечивает жизненно важные функции».

Достоинство:

восприятие государства как единого целого, целостного и взаимосвязанного организма;

оригинальность теории.

Недостаток: отождествление государства с биологическим организмом, в то время как оно является организмом социальным.

ИРРИГАЦИОННАЯ ТЕОРИЯ. К. Витфогель.

Государство возникает вследствие потребности общества в постоянном осуществлении крупномасштабных работ.

+

1) Процессы создания и поддержания мощных ирригационных систем действительно были распространены в древних городах-государствах Месопотамии, Египта, Индии, Китая.

2) Не вызывает сомнения связь этих процессов с формированием многотысячного класса, управленцев-чиновников.

_

Ирригационная теория улавливает лишь отдельные связи, отдельные стороны процесса государствообразования и к тому же явно преувеличивает и универсализирует их.

Расовая теория . Авторы : Ж.А. де Гобино, Ф.Ницше

Суть теории: Государство появилось в результате разделения общества на высшие(арийцы)и низшие(славяне, евреи, цыгане и др.) расы. Государство необходимо для того, чтобы одни расы господствовали над другими.

Минусы теории : Наука не видит связи между расовыми различиями людей и их умственными способностями.

Вариант 1

Выберите один правильный вариант ответа.

1. Верховенство и полнота государственной власти внутри страны и

ее независимость во внешней политике называется:

а) политический режим;

б) публичная власть;

в) государственный суверенитет;

г) аппарат власти.

2. Укажите причину происхождения государства с точки зрения Е.

Дюринга и К. Каутского:

а) воля Бога;

б) изменение экономических отношений в первобытном обществе;

в) заключение людьми общественного договора;

г) завоевание одного племени другим, одной части общества

другой.

3. Происхождение государства в результате добровольного соглашения

людей объясняет:

а) ирригационная теория;

б) теория насилия;

в) договорная теория;

г) патриархальная теория.

4. Установите соответствие между фамилиями ученых, философов, политиков и созданными ими теориями происхождения государства: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

Фамилии Теории

1. К. Виттфогель А. Теория насилия

2. Л. Гумплович Б. Договорная теория

3. Дж. Локк В. Ирригационная теория

4. Фома Аквинский Г. Патриархальная теория

5. Р. Фильмер Д. Теологическая теория

5. Теория, объясняющая происхождение государства изменениями

в экономической сфере:

а) ирригационная;

б) классовая (марксистская);

в) договорная;

г) патриархальная.

6. Причиной происхождения государства, по мнению Аристотеля,

явилась:

а) смена экономических отношений;

б) разрастание семьи;

в) необходимость строительства крупных оросительных систем;

г) Божественная воля.

7. Государством является:

а) объединение людей на основе достижения общих интересов;

б) система для поддержания господства одних групп людей над другими;

в) политическая организация общества на определенной территории;

г) верный ответ отсутствует.

8. Государство, как и первобытное общество, характеризует следующий

признак:

а) обязательные платежи (налоги);

б) оборона;

г) правовая система.

9. Признаком государства не является:

а) наличие правовой системы;

б) родовая организация населения;

в) территориальная организация населения;

г) наличие специальных органов, осуществляющих сбор налогов.

Вариант 2

Тема 2. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

1. Для организации и осуществления власти в родовой общине не характерно :

а) принадлежность власти общине;

б) подчинение мерам общественного воздействия;

в) наличие специального аппарата управления.

2. Одним из немецких юристов, который стал основоположником теории, представляющей, что право появилось как продукт творческой деятельности конкретного народа, его «народного духа», был :

а) Л.И. Петражицкий;

б) Ф. Энгельс;

в) Ф. Савиньи;

г) Г. Гегель.

3. К сторонникам школы естественного происхождения права относятся :

а) М. Ковалевский;

б) Вольтер;

в) Ф. Энгельс;

г) С. Пуфендорф.

4. Марксистская и патримониальная теории связывают происхождение права :

а) с выражением духовной общности народа;

б) развитием народного духа;

в) расслоением общества на классы;

г) появлением частной собственности.

5. Первобытнообщинной формации не присущи следующие общественные институты :

а) брак и семья;

б) религия;

в) государство;

г) налоги;

д) аппарат насилия.

6. Установите соответствие теорий происхождения государства и их авторов:

а) ирригационная; 1) Аристотель, Филмер;

б) органическая; 2) Фома Аквинский;

в) материалистическая; 3) К. Виттфогель;

г) патриархальная; 4) Г. Гроций, Д. Локк, Т.Гоббс;

д) религиозная; 5) Г. Спенсер, Г. Прейс, И.К. Блюн- чли;

е) договорная; 6) Л.И. Петражицкий, З. Фрейд;

ж) психологическая; 7) Л. Гумплович, Е. Дюринг, К. Каутский;

з) насилия; 8) К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин.

7. К. Марксу и Ф. Энгельсу принадлежит идея возникновения государства, которую можно сформулировать следующим образом:

а) разросшаяся семья – основа государства;

б) государство возникло в результате суммы военно-политических факторов;

в) государство – продукт социально-экономического развития;

г) государство возникло в результате естественного отбора.

8. Характерной чертой экономики первобытного общества является:

а) милитаризация;

б) производящий характер;

в) интенсивный характер;

г) присваивающий характер;

д) огосударствление.

9. Восточный путь возникновения государства связан:

а) с организацией сбора податей и налогов;

б) волей вождя племени;

в) необходимостью проведения массовых общественных работ;

г) организацией вооруженной защиты от внешних угроз.

10. Правило поведения, сложившееся вследствие его фактического применения в течение длительного времени и вошедшее в привычку, обозначается понятием:

а) право;

б) обычай;

в) нравы.

11. Нормативная регуляция первобытного общества характеризуется:

а) преобладанием запретов, неразделенностью прав и обязанностей;

б) отсутствием особого механизма принуждения, отделенного от общества и обеспечивающего исполнение норм;

в) всем вышеперечисленным, включая основную форму закрепления – обычай.

12. Политическими закономерностями возникновения государства являлись:

а) возникновение единобожия, религии, консолидирующей разрозненные общины в единую социальную общность;

б) создание системы учреждений и организаций, осуществляющих руководство обществом; обособление слоя профессионалов-управленцев, наделенных особыми правами и властными полномочиями;

в) формирование патриархальной семьи, трансформация родовой общины в соседскую, социальная дифференциация общества;

г) переход к производящей экономике, индивидуальному характеру трудовой деятельности, появление частной собственности

Вариант 3

Тема 2. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

1. Определите, какие теории происхождения государства кратко изложены ниже:

а) основатели церкви имели два меча. Один они оставили себе, вложив его в ножны. Второй вручили государям, для того чтобы те могли управлять государством и решать споры с другими странами;

б) государство появилось в результате коренных изменений в экономике и самом первобытном обществе. Произошло разделение труда, общество разделилось на классы. Чтобы управлять в этих новых условиях, потребовалась сила, которая подавляла бы эксплуатируемых и защищала интересы богатых. Такой силой стало государство;

в) война, грубая сила – вот «повивальная бабка» государства. Государство создается завоевателями, чтобы поддержать господство над побежденными;

г) государство появилось потому, что у одних людей сильная потребность властвовать, а у других – подчиняться. Народ – пассивная масса, предназначенная для подчинения. Властвуют люди, одаренные качеством лидеров, правителей, хозяев.

2. Какой концепции происхождения права соответствует каждое из приведенных высказываний:

а) «Право есть произведение государства, а государственная власть есть тот начальный факт, из которого исходят друг за другом нормы права» (Г.Ф. Шершеневич);

б) «Тою же силою, какою творился язык, образовались и мифы народа, и его поэзия, и его право. Как в образовании и строении языка оказывается не личное мышление одного человека, так и создание права принадлежит творчеству всего народа» (А.П. Чебышев-Дмитриев)?

3. Согласны ли вы со следующим утверждением сторонников теории естественного права? Ответ обоснуйте.

«…Природа и разум – едины. Поэтому естественное право не зависит от особенностей того или иного народа… Если естественное право едино, вечно и неизменно, а задача законодателя состоит в приспособлении положительного права к естественному, то не может и не должно быть права французского, английского, немецкого. Право только одно – человеческое».

4. Определите, к критике, какой теории происхождения государства обращено следующее высказывание Г. Еллинека:

«Практические последствия теории… сводятся не к обоснованию, а к разрушению государства. Если государство есть не что иное, как грубая, неразумная сила, – почему бы угнетенным этой силой не сделать попытки сбросить ее с себя, низвергнуть тех, кем осуществляется эта сила, или даже разрушить всю нашу столь прославленную цивилизацию…»

5. Завершите таблицу :

Первобытное общество

Государство

Принадлежность власти

Принцип организации власти

Родственные связи

Социальная структура

Различные по социальным функциям

и интересам группы

Основной общественный регулятор

Правовые нормы

Экономическая основа

Коллективный труд, общественная

собственность и…

6. Восстановите логическую цепь явлений: переход от присваивающего хозяйства к производящему → … → появление прибавочного продукта → …→ распад родовой общины и появление соседской → … → рост социального неравенства и усложнение производственных отношений → …

Временные рамки формации охватывают эпоху от появления первых людей до возникновения классового общества. Мнения ученых о точном времени зарождения первобытнообщинной формации расходятся. Одни утверждают, что это произошло 3 млн. лет назад См., напр.: Алексеев В.П., Першиц А.И. История первобытного общества. - М., 1990. - С. 12. , другие - 2 млн. лет назад См., напр.: Каган М.С. Философия культуры. - СПб., 1996. - С. 18., но верхний предел установлен более точно - 3 тыс. лет до н. э.

Одним из первых принято считать тип человека-умелого (Homo habilis), которому примерно соответствовало историческое время от начала возникновения первобытного общества, ведущего свое развитие от стада, до 40 тыс. лет до н. э. Этот период раннего палеолита именуется дошельским или ашельским. Человек - умелый был назван так за искусные руки, которыми он способен был отбивать из каменной гальки примитивные орудия труда. Отсюда термин ""галечная культура"", т.е. обработка гальки в интересах первобытного человека. Человек-умелый вел животнообразный, инстинктивный образ жизни, со своими сородичами общался звуковыми и жестомимическими коммуникативными сигналами. На уровне дошельского стада полностью отсутствуют какие-либо элементы духовной культуры. Физические характеристики Homo habilis: рост 120 см, вес 40 кг. На смену человеку-умелому пришел в рамках раннего палеолита дошельского и ашельского археологического времени человек - прямоходящий (Homo erectus) - питекантроп, синантроп, гейдельбергский человек. Характеризуя человека-прямоходящего, следует помнить, что ему соответствовало уже не первобытное стадо, а праобщина, для которой были свойственны элементы совместного непроизводительного труда (собирательство, охота), умение обращаться с огнем, совершенствование примитивных орудий труда, сохранение и усложнение коммуникативных сигналов, доминирование биологических связей. Наиболее развитыми представителями Homo erectus были неандертальцы эпохи среднего палеолита археологического времени Мустье См.: Культурология / Под ред. Г.В.Драч. - Ростов-на-Дону, 1998. - С. 88..

В эпоху верхнего палеолита возникает новый тип человека - Homo sapiens, или человек разумный. Его стоянки были обнаружены в пещерах Франции в местечках с географическими названиями Ориньяк, Солютре, Мадлен. В историю этот период вошел как ориньяко-солютрийская культура. При изучении этого пласта первобытной культуры необходимо подчеркнуть, что человек-разумный в наибольшей степени по своим характеристикам приближается к современному человеку. Обратите внимание на то, что с возникновением разумного человека праобщина сменяется ранней родовой общиной, для которой характерна общественная форма собственности на орудия труда, совместный непроизводительный присваивающий труд - собирательство плодов, ловля рыбы, охота; умение не только пользоваться огнем, но и хранить его; производить более совершенные орудия труда. Природно-биологические связи заменяются дуальной семьей, проявляется элемент оседлости, организуются жилища. Особое внимание следует обратить на то, что наряду с элементами материальной культуры зарождаются ростки духовной: коммуникативные сигналы трансформируются в элементы членораздельной речи, появляются и осознаются первые табу, происходит становление религиозных ритуалов, формируются примитивные тотемистические культуры, возникает праискусство См.: Введение в культурологию / Под ред. В.А. Сапрыкина. - М., 1992. - С. 34-35..

Практически в лоне ранней стадии верхнего палеолита были заложены ключевые основы развития духовной культуры: язык, религия, семья, мораль, искусство, которые впоследствии получили свое развитие и в эпоху мезолита и неолита.

Неолит следует рассматривать как завершающую стадию развития каменного века. Этому времени соответствует поздняя более развитая родовая община. Здесь необходимо сконцентрировать внимание на выявлении того нового, особенного, что было свойственно этому периоду исторического развития данной формации в материальной и духовной сфере. В области материальной, производительной как главный момент следует выделить переход от присваивающего характера труда к производительному: одомашнивание скота, развитие земледелия, совершенствование ремесел, появление элементов натурального обмена. Все это чрезвычайно важно для дальнейшего развития всех форм материальной культуры. Именно в эпоху неолита были заложены основы дальнейшего развития агрокультуры, промышленного производства и торговли.

Что касается семьи, то здесь произошли существенные изменения - возник матриархат. За родом, состоящим из нескольких семей, закрепляется определенная территория, то есть происходит разделение земель между родами, и на них строятся поселения. В духовной жизни развитие членораздельной речи приводит к возникновению и развитию абстрактного мышления. В эпоху матриархата в области морали, искусства и религии особое значение, и это следует отметить, приобретает женское начало См.: Воронова И.Т. Брачные обычаи народов мира: зарождение и развитие // Наука и религия. - 2003. - №8. - С. 45. .

Завершается развитие первобытнообщинной формации и культуры возникновением соответствующей ей прасоседской или соседской общины, в которой труд становится более совершенным и производительным, на смену каменным орудиям приходят первые металлические. Матриархат заменяется духовной жизнью общества (мораль, религия, искусство), зарождаются объективные предпосылки для возникновения классовости и государства.

Для первобытнообщинного строя были характерны следующие черты:

• · наличие лишь примитивных орудий и неспособность человека без помощи всего рода выжить и обеспечить себя пищей, одеждой, жилищем. Но даже работая совместно, коллективно, люди не могли произвести больше, чем потребляли. Поэтому в таком обществе не было излишков продуктов, не было частной собственности и, соответственно, разделения на бедных и богатых; экономически все были равны;
• · экономическое равенство обусловливало и политическое равенство. Все взрослое население рода - и мужчины, и женщины - имели право участвовать в обсуждении и решении любого вопроса, связанного с деятельностью рода См.: Гуревич П.С. Философия культуры. - М., 1995. - С. 67..

Общественная (социальная) власть, существовавшая в догосударственный период, обладала следующими главными чертами. Эта власть:

• 1) базировалась на семейных отношениях, ибо основой организации общества был род (родовая община), т.е. объединение людей по действительному или предполагаемому кровному родству, а также общности имущества и труда. Род формировался в период, когда на смену беспорядочным половым связям пришла семья, основанная на коллективном, а потом и на парном браке. Каждый род выступал в качестве хозяйственной единицы, собственника средств производства, организатора общего трудового процесса. Роды образовывали более крупные объединения (фратрии, племена, союзы племен). Поскольку род (родовая община) играл решающую роль в жизни первобытного общества, данная эпоха так и стала называться - "первобытнообщинный строй", а его социальная организация - родоплеменной. Следовательно, социальная власть распространялась только в рамках рода, выражала его волю и базировалась на кровных связях;
• 2) была непосредственно общественной, строилась на началах первобытной демократии, на функциях самоуправления (т.е. субъект и объект власти здесь совпадали);
• 3) опиралась на авторитет, уважение, традиции членов рода;
• 4) осуществлялась как обществом в целом (родовые собрания, вече), так и его представителями (старейшинами, советами старейшин, военачальниками, вождями, жрецами и т.п.), которые решали важнейшие вопросы жизнедеятельности первобытного общества Там же. - С. 70. .

первая форма бытия человеч. общества и соответственно первая стадия его историч. развития. Характеризуется коллективизмом в произ-ве и распределении и социальным равенством членов общества.

Спорен вопрос о ее начале. Самый ранний период истории человечества, длившийся не менее 1 млн. лет, был временем перехода от биологич. формы движения материи к социальной, т. е. эпохой становления человека и общества. Формирующиеся люди, к к-рым относятся архантропы (питекантропы, синантропы, атлантропы и др. сходные с ними формы) и палеантропы (неандертальцы), жили в формирующемся обществе, к-рое принято именовать первобытным человеч. стадом или праобществом (праобщиной). По археологич. периодизации - это ранний палеолит; примерно на грани раннего и позднего палеолита 35-40 тыс. Лет назад антропосоциологенеа завершился. На смену формирующимся людям пришли готовые люди - неоантропы, Homo sapiens, а праобщество превратилось в сформировавшееся человеч. общество. Одни ученые включают праобщество в П. ф. в качестве первого этапа ее развития. Другие считают объединение праобщества и начального этапа эволюции готового общества в одну единицу историч. развития неоправданным. С их точки зрения общественно-экономической формацией можно считать лишь определенную стадию развития сформировавшегося общества. Соответственно под П. ф. они понимают общество, Каким оно было в период от завершения социогенеза до начала становления классов и государства. По археологической периодизации это - поздний палеолит, мезолит, отчасти неолит.

В развитии этого общества отчетливо выделяются две осн. стадии: стадия ранней первобытной общины, или первобытной коммуны, и стадия поздней первобытной общины. На первой стадии люди создавали орудия из камня, кости, рога, дерева, но пищу не производили. Они присваивали ее при помощи орудий. Поэтому их хозяйство нередко именуют присваивающим. Осн. способами добывания средств к жизни были охота и собирательство, к к-рым позднее присоединилось рыболовство. Уровень развития производит. сил был настолько низок, что обществом создавалось продукта не больше, или не намного больше, чем его необходимо было для обеспечения физич. существования всех его членов, т. е. избыточный продукт был крайне мал. В этих условиях объективной необходимостью было существование безраздельной коллективной собственности на все средства произ-ва и предметы потребления и особенно на пищу. Пища распределялась между всеми членами коллектива независимо от того, участвовали они в ее добывании или не участвовали. Такое распределение обычно именуют уравнительным. Вопреки распространенному представлению, оно не означает распределения продукта между всеми поровну, хотя это и могло иметь место. Суть уравнит. распределения заключается в том, что каждый член коллектива имел право на часть созданного в нем продукта исключительно лишь в силу принадлежности к коллективу. Размер получаемой доли зависел, во-первых, от объема произведенного продукта, во-вторых, от потребностей данного индивида. Взрослые мужчины нуждались в большем количестве нищи, чем, напр., старики и дети, и соответственно получали большие доли продукта. В общем и целом распределение осуществлялось по потребностям. Личной собственности на данном этапе не существовало. Имело место лишь личное пользование, а позднее личное распоряжение вещами, принадлежавшими коллективу. В условиях безраздельного господства коллективной собственности труд членов социального организма носил непосредственнообществ. характер совершенно независимо от того, трудились ли члены коллектива совместно или в одиночку. Первобытный социальный организм на данной фазе был подлинной коммуной.

Первобытная коммуна первоначально полностью совпадала с материнским родом. В силу экзогамии род не мог существовать вне связи с др. родом. Превращение на грани раннего и позднего палеолита праобщины, в к-рой господствовал промискуитет, в материнскородовую коммуну было одновременно возникновением системы, состоящей из двух связанных взаимными брачными отношениями родов - дуальнородовой организации. В дальнейшем наряду с групповым браком возник парный и вместе с ним - парная семья. С поселением супругов вместе первобытная коммуна перестала совпадать с родом. Но включая теперь в свой состав людей, принадлежавших к неск. родам, каждая община имела в своей основе один определ. род и в этом смысле оставалась родовой. Род в большинстве случаев продолжал быть материнским, но в определ. условиях наряду с материнским мог возникнуть и отцовский род (напр., у австралийцев).

Хотя размеры коллективов на данной фазе П. ф. обычно не превышали неск. десятков человек, каждый из них представлял собой (прежде всего в экономич. отношении) самостоят. социальный организм. Никаких особых органов власти внутри коллективов не существовало, не было должностных лиц. Отд. люди могли пользоваться значит. влиянием, но оно основывалось исключительно на их личных качествах. Единств, регулятором поведения людей была воля коллектива (первобытная мораль), выражавшаяся в обществ. мнении и закреплявшаяся в обычаях и традициях. Характерным для этой стадии было равноправие мужчин и женщин. Обычно неск. коллективов, живших по соседству, образовывали племя.

Развитие производит. сил и возрастание массы избыточного продукта привело в дальнейшем к тому, что уравнит. распределение стало препятствием для дальнейшего развития произ-ва. Возникла объективная необходимость в распределении по труду. С началом перехода к нему П. ф. вступила во вторую фазу своего развития - стадию поздней первобытной общины. Становление трудового способа распределения шло медленно; в течение всей второй фазы наряду с ним продолжал сохраняться и действовать старый - уравнительный. Сфера действия трудового способа распределения первоначально охватывала лишь избыточный продукт. Возникли и получили развитие спец. системы его распределения и обмена, отличные от системы распределения жизнеобеспечивающего продукта, - т. н. престижная экономика. В дальнейшем трудовой способ распределения начал распространяться и на жизнеобеспечивающий продукт. Сокращалась доля продукта, подлежащего уравнит. распределению, происходило сужение круга лиц, внутри к-рого этот принцип продолжал действовать.

Становление трудового способа распределения имело своим неизбежным следствием появление индивидуальной собственности, возрастание роли семьи как экономич. ячейки и возникновение известного имуществ. неравенства между индивидами и семьями. Возрастают размеры общин. В их состав теперь входят уже нередко сотни людей. Усложняется структура общин, приобретая иерархич. характер. По-видимому, на этой стадии выделяются особые должностные лица (старейшины, вожди). Однако это имеет место не всегда и не везде.

Переход к фазе поздней первобытной общины произошел еще в эпоху господства присваивающего х-ва, но прочная материально-технич. база была подведена под нее только с появлением земледелия и скотоводства. Переход к этой форме х-ва был первым из трех крупнейших переломов в развитии производит. сил человечества - аграрной революцией. Если человек раньше лишь присваивал при помощи созданных им орудий пищу, к-рую находил в готовом виде в природе, то теперь, впервые поставив под свой контроль нек-рые природные процессы, он начал ее производить, что создало условия для сравнительно быстрого роста населения. Возникновение земледелия и скотоводства, обеспечив регулярное произ-во избыточного продукта, сделало возможным, а в дальнейшем и неизбежным становление классов и гос-ва.

Фаза поздней первобытной общины была последней стадией развития П. ф. На смену ей пришла эпоха перехода от доклассового общества к классовому, эпоха предклассового общества. Становление классового общества было длительным, сложным и противоречивым процессом. Община постепенно трансформировалась в систему все более обособлявшихся Друг от друга домохозяйств, т. е. превращалась из первобытной в сельскую, соседскую. Парная семья трансформировалась в моногамную. Чаще всего этот процесс был опосредован возникновением большой, патриархальной семьи. Началось выделение ремесла, что способствовало развитию товарообмена. Углублялось имуществ. неравенство. Началось формирование частной собственности. Появились различные формы эксплуатации: клиентелла, кабала, рабство. Свободное население все в большей степени расслаивалось на эксплуататорское меньшинство и зависимую от него массу рядовых общинников. Зарождались и обострялись социальные антагонизмы. В значит. степени процесс становления классов и гос-ва ускоряли войны, к-рые велись с целью грабежа и установления даннических отношений. Увеличивались размеры социальных объединений, к-рые теперь могли включать в свой состав тысячи, десятки и даже сотни тысяч людей. Общины все в большей степени из самостоят. социальных единиц превращались в составные части формирующихся гос-в.

Впервые процесс становления классового общества завершился в междуречье Тигра и Евфрата и долине Нила. Шумерская и егип. цивилизации возникли в 4-м тыс. до н. э. в энеолите (меднокаменном веке). Возникновение раннеклассовых обществ в Эгеаде (включая Зап. М. Азию), в долинах Инда и Хуанхэ относится уже к бронзовому веку, к 3-му и 2-му тыс. до н. э. Вопрос о социально-экономич. структуре первых классовых обществ относится к числу спорных. Одни сов. ученые считают их рабовладельческими, другие характеризуют их как общества с азиатским способом производства.

Отличное определение

Неполное определение ↓

ПЕРВОБЫТНООБЩИННАЯ ФОРМАЦИЯ

первая в истории общественно-экономич. формация, охватывающая время от появления первых людей – питекантропов, до возникновения классового общества. Внутри этого периода выделяются три осн. этапа: 1) эпоха первобытного человеч. стада; 2) эпоха расцвета родового общества; 3) эпоха превращения родового общества в классовое. В последние годы нек-рые исследователи выступили с т. зр., согласно к-рой эпоха первобытного человеч. стада как период становления общества должна противопоставляться всей последующей истории человечества, представляющей собой период развития сформировавшегося человеч. общества (см. Антропогенез, Первобытное человеческое стадо). Соответственно как первую обществ.-экономич. формацию они рассматривают родовое общество. Ленин подчеркивал, что первобытной коммуне предшествовало первобытное стадо (см. Соч., т. 35, с. 93),в то же время как на первую формацию указывал на "первобытный родовой коммунизм" (там же, т. 4, с. 33; т. 29, с. 437). Несомненно, однако, независимо от т. зр., что история первобытного человеч. стада качественно отличается от всей последующей истории доклассового общества. В истории собственно родового общества выделяются две осн. фазы. Первая из них охватывает поздний палеолит, вероятно, весь мезолит и, может быть, начало неолита. Наряду с каменными средствами труда в эту эпоху использовались орудия из кости, рога, дерева. Осн. занятием людей и гл. источником средств существования были охота и рыболовство. Дополнением к ним служило собирательство. Низкий уровень развития производит. сил, при к-ром люди с трудом обеспечивали свое существование, обуславливал определ. организацию обществ. произ-ва. Единств. хозяйств. ячейкой общества в ту эпоху был материнский род. На первом этапе родового общества материнский род был первобытной коммуной, отношения собственности в к-рой были всецело коллективистскими, что определяло коллективный характер произ-ва и потребления. Распределение было уравнительным. В родовой коммуне не было никакой власти, отделенной от коллектива и стоящей над ним, было равноправие всех ее членов – мужчин и женщин. Единств. регулятором поведения членов рода была воля коллектива, родовая мораль, выражавшаяся в обществ. мнении и закреплявшаяся в традициях и обычаях. Род был единств. производств. ячейкой общества и соответственно осн. единицей всего социального устройства. Будучи экзогамным коллективом, род не мог существовать изолированно. Его возникновение было одновременно появлением системы, состоявшей из двух взаимнобрачащихся родов, – дуально-родовой организации. Брачные союзы возникли как отношения не между индивидами, взятыми сами по себе, а между коллективами, родами. Первоначально брак был групповым, точнее дуально-родовым, и, вероятно, дислокальным: половые партнеры принадлежали к разным хоз. коллективам и жили раздельно. С распадением первоначальных родов на дочерние дуально-родовая организация превратилась в дуально-фратриальную. Экзогамия рода предполагает его уникотеральность – принадлежность к роду может считаться либо только по матери (материнский род), либо только по отцу (отцовский род). Первоначальный род был материнским. До конца не решенным является вопрос о существовании в ту эпоху племени. Переход от первой фазы родового общества ко второй, характеризующейся вызреванием предпосылок для перехода к классовому обществу, связан с появлением прибавочного продукта. Можно допустить, что в историч. развитии человечества появление прибавочного продукта относится ко времени безраздельного господства охоты и рыболовства. Но прочная основа для регулярного произ-ва прибавочного продукта была заложена лишь с появлением земледелия и скотоводства в середине неолита. Ранее человек при помощи орудий лишь присваивал жизненные средства, к-рые находил в природе в готовом виде. Возникновение земледелия и скотоводства означало, что человек начал производить средства к существованию, начал подчинять и контролировать природные процессы. Появление прибавочного продукта вызвало к жизни обмен, в процессе к-рого естеств. разделение труда между коллективами постепенно превратилось в общественное. Первой формой обществ. разделения труда было, т.о., разделение труда между коллективами. Наряду с коллективной собственностью возникла и получила постепенно развитие и личная, индивидуальная. Принцип уравнит. распределения начал во все большей степени дополняться новым, согласно к-рому непосредств. производитель имел больше прав на продукт своего труда, чем все остальные сородичи. К этой эпохе относится появление парного брака. Первоначально парный брак, как и групповой, носил, по всей вероятности, дислокальный характер. Упрочение хозяйств. и иных связей между супругами привело к их совместному поселению. Появление парного брака и парной семьи означало возникновение между людьми, принадлежавшими к разным родам, новых социальных отношений, причем не коллективных, а индивидуальных, возникновение первой социальной ячейки, состоявшей из индивидов, принадлежащих к разным родам, и поэтому находившейся вне рода. Энгельс связывал появление парной семьи "... с развитием экономических условий жизни,... с разложением древнего коммунизма..." (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 56) и подчеркивал, что "...различные формы семьи развиваются лишь впоследствии из начавшегося разложения родовых союзов" (Маркс К., там же, т. 23, с. 364, прим.). Как правило, род продолжал оставаться материнским, хотя в определ. условиях возможно было его превращение и в отцовский (австралийцы, папуасы). Но и перестав быть первобытной коммуной, род еще долгое время оставался осн. единицей социального устройства. У него сохранились мн. экономич. функции, не говоря уже о публично-правовых. Появление производств. коллективов, состоявших из представителей разных родов, порождает тенденцию к образованию более или менее широких надродовых, а затем и неродовых объединений. На этой стадии развития несомненно существование племени. Делокализация родов способствует появлению соседских связей, постепенно приобретающих все более важное значение. За второй фазой родового общества следует переходная эпоха превращения родового общества в классовое. Возможность эксплуатации человека человеком возникла с появлением прибавочного продукта. Но она смогла превратиться в действительность лишь тогда, когда начавшееся превращение личной собственности в частную породило стремление к накоплению богатств, дало стимул к индивидуализации произ-ва, что способствовало проникновению обмена внутрь производств. коллективов, вызвало к жизни имуществ. дифференциацию. На этой стадии военнопленных, к-рых раньше либо уничтожали, либо принимали в род, начали обращать в рабов. Возникнув, рабство в огромной степени способствовало становлению частной собственности, индивидуализации произ-ва, развитию обмена. Возникают зачатки обществ. разделения труда между индивидами, семьями. На этой стадии развития осн. экономич. ячейками общества были, как правило, большие семьи, в рамках к-рых парные семьи постепенно превращаются в моногамные. Господство в семье и обществе переходит к мужчине, возникает патриархат. Между большими и малыми семьями крепнут соседские связи – возникает постепенно соседская община. Род на этой стадии столь же постепенно теряет свои экономич. функции и становится лишь надстроечным явлением. Чаще всего он превращается из материнского в отцовский. Известен и такой вариант развития, когда материнский род исчезает, а отцовский не возникает. Его функции выполняет соседская община (эскимосы, нек-рые племена бассейна р. Амазонки). В определ. конкретных условиях формой, в к-рой происходит превращение родового общества в классовое, является матриархат (Ашанти, Дагомея и др.). Эксплуатация рабов сделала возможным быстрое накопление значит. богатств в руках отд. лиц и выделение родовой знати. Авторитет человека все в большей степени начал определяться не его личными достоинствами, а размерами принадлежащего ему богатства. В руках богатых людей оказались посты родовых старшин и племенных вождей. С появлением частной собственности войны, гл. целью к-рых являлся захват рабов и имущества, стали играть огромную роль. Б?льшая часть добычи доставалась родовой знати, что способствовало укреплению ее власти. Т.о., формирование рабовладельч. родовой аристократии неизбежно повлекло за собой начало становления публичной власти, стоящей над обществом. На этой стадии развития рядовые сородичи и соплеменники образовывали аппарат насилия, опираясь на к-рый родовая знать эксплуатировала все новые массы рабов и держала их в повиновении. Становление гос-ва происходило в форме военной демократии. Войны были фактором, ускорившим подготовленный предшествующим развитием процесс возникновения новых социальных образований – союзов племен. Общность практич. деятельности, возникавшая между племенами, входившими в состав союза, была основой консолидации племен в первичную народность (напр., франки, бавары, древляне, поляне и др.). Образование союзов племен, возглавляемых родовой знатью во многом уже политич. объединений, способствовало развитию процесса становления классов и гос-ва. Выделение рабовладельч. верхушки с самого начала сопровождалось обнищанием рядовых членов общества, что выражалось и в появлении наряду с людьми, ведущими самостоятельно хозяйство, лиц, уже потерявших такую возможность, к-рые становятся объектом эксплуатации. Общество окончательно раскалывается на классы, между к-рыми развертывается борьба. Класс эксплуататоров в таких условиях уже не может навязывать свою волю обществу, без особого аппарата принуждения, насилия. С образованием такого аппарата завершается процесс становления гос-ва и тем самым классового общества. Возникновение классового общества у разных народов относится к различным эпохам. В долине Нила и междуречье Тигра и Евфрата оно возникло в эпоху медного века (4–3-е тысячелетия до н.э.), на территории Индии, Китая, в вост. Средиземноморье – в эпоху бронзового века (3–2-е тысячелетия до н.э.), у греков классич. периода, древних римлян и целого ряда др. народов – в эпоху раннего железного века (1-е тысячелетие до н.э.), у германцев, славян и мн. др. этнич. групп – в эпоху среднего железного века (1-е тысячелетие н.э.). Согласно господствующей в марксистской науке т. зр., первой антагонистич. формацией является рабовладельческая, хотя в последнее время нек-рые исследователи-марксисты стали склоняться к т. зр., что в странах Др. Востока существовала особая антагонистич. формация ("азиатская"), отличная от рабовладельческой и исторически ей предшествующая. Многие из народов, у к-рых классовое общество возникло в более позднюю историч. эпоху (1-е и 2-е тысячелетия), перешли к феодализму, минуя рабовладельч. формацию. Часть ученых объясняет это влиянием высокоразвитых классовых обществ, в к-рых рабовладельч. способ произ-ва уже успел к этому времени изжить себя. Другие исследователи прежде всего обращают внимание на то обстоятельство, что у народов, перешедших прямо к феодализму, производит. силы, в связи с более поздним образованием у них классового общества, были значительно больше развиты. В процессе практич. деятельности людьми родового общества было накоплено немало знаний об окружающем мире и о себе, в к-рых, однако, было много неверного, иллюзорного. Возникает религия как порождение определ. ступени обществ. развития. В эту эпоху существовали такие формы религии, как магия, фетишизм, тотемизм и демонизм, одной из разновидностей к-рого был анимизм. Археологич. и этнографич. материал свидетельствует о существовании в это время различного рода охотничьих и иных плясок и танцев, развертывавшихся иногда в настоящие инсценировки, о появлении примитивных музыкальных инструментов. В родовом обществе существовала родовая мораль. Процесс разложения родового строя и превращения его в классовое нашел отражение в обществ. сознании. Последнее приобрело классовый характер. Единая мораль родового общества постепенно исчезла, уступив место классовой морали. С возникновением гос-ва воля класса угнетателей находит свое проявление не только в морали, но и в праве. Лит.: Маркс К., Конспект книги Льюиса Г. Моргана "Древнее общество", в кн.: Архив Маркса и Энгельса. т. 9, М.–Л., 1941; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20; его же, Происхождение семьи, частной собственности и государства, там же, т. 21; Маркс К., Капитал, т. 1, 3, там же, т. 23, 25, ч. 1, 2; Ленин В. И., Рецензия. А. Богданов. Краткий курс экономической науки, Соч., 4 изд., т. 4; его же, Государство и революция, там же, т. 25; его же, [Письмо] А. М. Горькому, декабрь 1913 г., там же, т. 35; ?орган Л. Г., Древнее общество, Л., 1935; Вопросы истории доклассового общества, М.–Л., 1936; ?авдоникас В. И., История первобытного общества, ч. 1–2, Л., 1939–47; Чайлд Г., Прогресс и археология, пер. с англ., М., ; Толстов С. П., Военная демократия и проблема "генетической революции", "Проблемы истории докапиталистич. обществ", 1935, No 7–8; его же, Древний Хорезм, М., 1948; его же, Некоторые проблемы всемирной истории в свете данных совр. и историч. этнографии, "Вопр. истории", 1961, No 11; Родовое общество, М., 1951 (Тр. Ин-та этнографии. Нов. серия, т. 14); ?фименко П. П., Первобытное общество, К., 1953; Липс Ю., Происхождение вещей, пер. с нем., М., 1954; Всемирная история, т. 1, М., 1955; Борисковский П. И., Древнейшее прошлое человечества, М.–Л., 1957; Косвен М. О., Очерки истории первобытной культуры, М., 1957; Токарев C. A., Происхождение общественных классов на островах Тонга, "Сов. этнография", 1958, No 1; Проблемы истории первобытного общества, М.–Л., 1960 (Тр. Ин-та этнографии. Нов. серия, т. 54); Дикшит C. K., Введение в археологию, пер. с англ., М., 1960; Аверкиева Ю. П., Разложение родовой общины и формирование раннеклассовых отношений в обществе индейцев сев.-зап. побережья Сев. Америки, М., 1961 (Тр. Ин-та этнографии. Нов. серия, т. 70); Замятнин С. Н., Очерки по палеолиту, М.–Л., 1961; Семенов Ю. И., "Происхождение семьи, частной собственности и государства" Ф. Энгельса и совр. данные этнографии, "ВФ", 1959, No 7; его же, Возникновение человеческого общества, Красноярск, 1962; его же, О периодизации первобытной истории, "Сов. этнография", 1965, No 5; Рогинский Я. Я., Левин М. Г., Антропология, 2 изд., М., 1963; У истоков человечества (Осн. проблемы антропогенеза). [Сб. ст.], М., 1964; Золотарев А. М., Родовой строй и первобытная мифология, ?., 1964; Данилова Л. В., Дискуссия по важной проблеме, "ВФ", 1965, No 2; Childe V. G., Social evolution, L., 1951; White L. ?., The evolution of culture, ?. ?. – , ; Sellnow I., Grundprinzipien einer Periodisierung der Urgeschichte, В., 1961; Social life of early man, ?. ?., 1961; Courses toward urban life, N. Y., 1962. Ю. Семенов. Рязань.

a. По длительности существования;

b. По волевому признаку;

c. По правовым последствиям.

12. Тип государства – это:

a. система сущностных признаков государства определенной общественно-экономической формации;

b. общественно-экономический строй государства;

c. совокупность экономического базиса и надстройки;

d. совокупность внутренних, устойчивых и необходимых свойств и связей государства.

14. Последовательность общественных формаций:

a. феодальная;

b. буржуазная;

c. коммунистическая;

d. рабовладельческая;

e. первобытнообщинная.

15. Дополните:
Тип общества, основанный на определенном способе производства, - общественно-экономическая формация.

16. Формационная типология государств выделяет типы государств:

a. буржуазное;

b. феодальное;

c. социалистическое;

d. рабовладельческое;

e. социальное;

f. всеобщего благоденствия;

g. светское.

17. Первобытнообщинной формации не присущи общественные институты:

a. государство;

b. аппарат насилия;

c. налоги;

d. религия;

e. принуждения;

f. брак и семья.

18.Дополните:
Рабовладельческое государство – исторически антагонистический тип государственной организации.

19. Цивилизационный подход к типологии государства разрабатывал А. Тойнби. Основное различие между формационным и цивилизационным подходами к вопросу о происхождении государства и права заключается в том, что:

a. первый основывается на развитии материальных условий жизни общества, а второй - на развитии всей цивилизации;

b. первый считает происхождение права первичным, второй считает первичным происхождение государства;

c. первый основывается на развитии всего общества, второй - на развитии семьи как собственника;

d. первый исходит из образования формы правления государства, второй – территориального устройства.

20.Основоположники марксизма-ленинизма определяют государственную власть, как:

a. власть общества над государством;

b. властвование народа;

c. консенсус между классами;

d. организованное насилие одного класса над другим.

Вариант 9

1.С точки зрения формационного подхода в типологии государств не могло быть:

a. буржуазного государства;

b. феодального государства;

c. рабовладельческого государства;

d. коммунистического государства.

2.Основным недостатком цивилизационного подхода к типологии государства является:

a. преувеличение роли формы государства в развитии государственности; принижение роли экономического фактора в развитии государства;

b. принижение роли духовного фактора в развитии государства;

c. преувеличение роли экономики в развитии государственности.

3. Совокупность внутренне согласованных, взаимосвязанных, социально однородных юридических явлений, с помощью которых официальная публичная власть оказывает регулятивно-организующее и стабилизирующее воздействие на общественные отношения, поведение людей, называется:

a. система законодательства;

b. правовой системой;

c. правом;

d. система права.

4. Правовая семья – это совокупность:

a. национальных правовых систем, которые характеризуются сходством некоторых важных признаков;

b. взаимосвязанных, согласованных и взаимодействующих правовых явлений, нормативную основу которых составляет право;

c. правовых норм, регулирующих с помощью специфического юридического режима однородные общественные отношения;

d. идей, теорий и концепций, в которых отражается отношение людей к действующему и желаемому праву.

5. В праве романо-германской правовой системы высшей юридической силой наделяется:

a. обычай;

c. конституция;

d. судебное решение.

6. Маргинальным называется:

a. социально активное правомерное поведение;

b. поведение при пассивном соблюдении правовых предписаний;

c. поведение, граничащее с правонарушением;

d. привычное правомерное поведение.

7. Социально значимое осознанное поведение индивидуальных или коллективных субъектов, предусмотренное нормой права и влекущее за собой правовые последствия – это:

a. правонарушение;

b. правовое поведение;

c. правомерное поведение.

8. Англо-саксонская правовая семья по-иному еще называется системой:

a. обычного права;

b. парламентского права;

c. законодательного права;

d. общего права.

9. Романо-германская правовая семья еще называется:

a. обычной системой права;

b. общей системой права;

c. континентальной правовой системой;

d. прецедентной системой права.

a. Ж.-Ж. Руссо;

b. Т. Гоббс;

c. Г. Гегель;

d. В. Ленин.

К теориям происхождения государства не относятся

a. Нормативистская;

b. Интергративная;

c. Диффузионная;

d. общественного договора;

e. органическая.

12.Установите соответствие теорий происхождения государства и их авторов:

13. Дополните:
Основа государства в соответствии с патриархальной теорией возникновения государства есть семья.

14. В соответствии с договорной теорией возникновения государства оно есть результат заключения … договора.

a. общественного;

b. гражданско-правового;

c. федеративного;

d. оказания услуг.

16. Теория возникновения государства Виттфогеля связывает процесс образования государства с фактором:

a. необходимость орошения земель;

b. разложение родовой общины;

c. глобальное потепление;

d. развитие экономики.

17. Дополните:
Рассматривает государство как продукт непримиримости классовых противоречий марксистская теория.

18. Представители технократической теории считают, что обществом и государством должны управлять технократы, поскольку только они:

a. овладели передовой техникой;

b. подготовлены и способны изобретать машины и руководить ими;

c. способны определять пути и средства дальнейшего развития общества;

d. способны разработать любую технологию производства и претворить ее в жизнь.

19. Представители доктрины «государства всеобщего благоденствия» утверждают, что государст­во должно:

a. выражать интересы людей, занятых производством, и заботиться прежде всего о них;

b. выражать интересы экономически сильных классов;

c. выражать интересы всех слоев населения и обеспечивать их благополучие;

d. заботиться о благополучии неспособных к труду людей.

20. Укажите представителей «договорной теории» происхождения государства и права:

a. Гроций, Гоббс, Руссо, Радищев;

b. Аквинский, Маритэн;

c. Гумплович, Дюринг, Каутский.

Вариант 10

1. Аристотель, Фильмер, Михайловский являются представителями:

a. классовой теории;

b. теологической теории;

c. патриархальной теории.

2. Источником власти в правовом государстве является:

a. Президент;

c. Государство;

d. Правительство.

3. В гражданском обществе средства массовой информации осуществляют деятельность:

a. под руководством общества;

b. в интересах государства;

c. свободно;

d. под руководством государства.

4. В правовом государстве:

a. никакая идеология не может быть признана государственной;

b. основной идеологией является идеология правящей партии;

c. должна быть государственная идеология;

d. основной идеологией является идеология среднего класса.

5. Право как совокупность естественных прав человека понимали представители ________________ теории.

a. естественно-правовой;

b. исторической;

c. материалистической;

d. социологической.

6. Единство государства и права заключается в общности их:

a. происхождения, типологии;

b. первичных элементов;

c. социального назначения;

d. функций.

7. Властная деятельность уполномоченных на то государственных или иных органов, состоящая в рассмотрении конкретного юридического вопроса и принятии по нему решения:

a. реализация права;

b. правотворчество;

c. применение права.

8. Непосредственное участие в реализации права не принимает:

a. носители субъективных прав и обязанностей;

b. государство в лице различных органов;

c. общество в целом;

d. физические лица.

9. Субъектами применения права не могут быть...

a. должностные лица государства;

b. контрольно-надзорные органы;

c. граждане;

d. органы местного самоуправления.

10. Уяснение смысла и содержания правовой нормы посредством сопоставления ее с другими нормами и установления ее связи с ними – это _______________ способ толкования права.

a. систематический;

b. исторический;

c. грамматический;

d. телеологический

11. Выделяются следующие способы толкования:

a. аутентическое, делегированное, нормативное, казуальное;

b. языковое, систематическое, историческое;

c. обыденное, профессиональное, докториальное.

12. Логическое толкование нормы права - это выяснение:

a. места правовой нормы в отрасли права;

b. значения нормы права в данном институте права;

c. обозначаемых в норме понятий и соотношения их между собой;

d. смысла нормы права, исходя из значения слов.

13. Специально-юридический способ толкования правовых норм основывается на:

a. практике применения правовых норм органами следствия и прокурорского надзора;

b. знаниях практического применения правовых норм;

c. профессиональных знаниях юридической науки и законодательной техники;

d. практике судебного применения нормативных правовых актов.

14. Фактическая конструкция, выражающая главные особенности правонарушения, представляет:

a. юридический факт;

b. юридический состав правонарушения;

c. приговор суда;

d. структуру нормы права.

15. В состав правонарушения входят следующие элементы:

a. субъект, объект, субъективная сторона, объективная сторона;

b. гипотеза, диспозиция, санкция;

c. норма права, правоотношение, акт реализации.

16. Правонарушения подразделяются на:

a. вменяемые и невменяемые;

b. вредные и незначительно вредные;

c. преступления и проступки;

d. общественно опасные, не общественно опасные.

17. Эффективная борьба с правонарушениями и их предотвращение - это требование...

a. Криминологии;

b. Законности;

c. право порядка;

d. общественного порядка.

18. Особое правоотношение между государством в лице его специальных органов и правонарушителем, определяется как _______________.

a. ответственность;

b. юридическая;

c. политическая;

d. религиозная;

e. моральная.

19. Способами, приемами правового регулирования являются:

a. декларация, программа;

b. норма права, правоотношение;

c. запрет, дозволение, позитивное обязывание;

d. законность, правопорядок.

ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ ИНСТИТУТА СУДЕБНЫХ ЭКСПЕРТИЗ И ПРАВА

§ Предмет и метод теории государства и права.

§ Теория государства и права в системе юридических и гуманитарных наук.

§ Общая характеристика социальной власти и норм догосударственного периода.

§ Причины и формы возникновения государства.

§ Теологическая теория происхождения государства.

§ Патриархальная теория происхождения государства.

§ Договорная теория происхождения государства.

§ Теория насилия по вопросу о происхождении государства.

§ Органическая теория происхождения государства.

§ Материалистическая теория происхождения государства.

§ Психологическая теория происхождения государства.

§ Признаки государства, отличающие его от общественной власти родового строя.

§ Особенности возникновения права.

§ Государственная власть как особая разновидность социальной власти.

§ Понятие и сущность государства.

§ Типы государства: различные подходы.

§ Понятие и классификация функций Российского государства.

§ Характеристика основных внутренних функций Российского государства..

§ Характеристика основных внешних функций Российского государства.

§ Формы и методы осуществления функций государства.

§ Понятие и элементы формы государства.

§ Формы государственного правления.

§ Соотношение типа и формы государства

§ Формы национально-государственного и административно-территориального устройства.

§ Политический (государственный) режим: понятие и виды.

§ Механизм государства: понятие и структура.

§ Органы государства: понятие, признаки, виды.

§ Принципы организации и деятельности государственного аппарата.

§ Политическая система общества: понятия и структура.

§ Место и роль государства в политической системе общества.

§ Понятие и сущность права.

§ Понятие права в объективном и субъективном смысле.

§ Право как государственный регулятор общественных отношений.

§ Естественно-правовая теория.

§ Историческая школа права.

§ Нормативистская теория права.

§ Марксистская теория права.

§ Психологическая теория права.

§ Социологическая теория права.

§ Соотношение экономики, политики и права.

§ Принципы права: понятие и виды.

§ Соотношение убеждения и принуждения в праве.

§ Функции права: понятие и классификация.

§ Типы права: различные подход.

§ Правовая система общества: понятие, структура, виды.

§ Романо-германская правовая семья.

§ Англо-саксонская правовая семья.

§ Семья религиозного права.

§ Семья традиционного права.

§ Правовой статус личности: понятия, структура, виды.

§ Соотношение и взаимосвязь государства и права.

§ Правовое государство: понятие и принципы.

§ Разделение властей как принцип правового государства.

§ Государство и личность: взаимная ответственность.

§ Соотношение общества и государства.

§ Гражданское общество: понятие, структура, признаки.

§ Социальные и технические нормы, их особенности, взаимосвязь.

§ Соотношение права и морали: единство, различие, взаимодействие, противоречия.

§ Понятие, структура и виды правосознания.

§ Правовая культура: понятие и структура.

§ Правовое воспитание: понятие, формы, методы.

§ Понятие и признаки нормы права.

§ Представительно-обязывающий характер правовых норм.

§ Структура нормы права.

§ Соотношение нормы права и статьи нормативного акта.

§ Классификация норм права.

§ Понятие и виды форм (источников) права.

§ Понятие и виды нормативных актов.

§ Понятие, признаки и виды законов.

§ Действие нормативных актов во времени, в пространстве и по кругу лиц.

§ Правотворчество: понятие, принципы, виды.

§ Понятие и стадии законотворчества в РФ.

§ Систематизация нормативных актов: понятие и виды.

§ Юридическая техника.

§ Понятие и структурные элементы системы права.

§ Предмет и метод правового регулирования как основания деления норм права на отрасли.

§ Отрасль права. Краткая характеристика основных отраслей права.

§ Институт права: понятие и виды.

§ Частное и публичное право.

§ Юридический процесс: понятие и виды.

§ Соотношение системы права и системы законодательства.

§ Правовые отношения: понятие и признаки.

§ Виды правовых отношений.

§ Предпосылки возникновения правоотношений.

§ Взаимосвязь норм права и правоотношений.

§ Понятие и виды субъектов правоотношений.

§ Правоспособность и дееспособность субъектов права. Правосубъектность.

§ Субъективные права и юридические обязанности: понятие и структура.

§ Объекты правоотношений: понятие и виды.

§ Понятие и классификация юридических фактов.

§ Реализация права: понятие и виды.

§ Стадии процесса применения норм права.

§ Акты применения правовых норм: понятие, особенности, виды.

§ Отличие нормативных актов от актов применения права.

§ Пробелы в праве: понятие и способы их устранения и преодоления.

§ Юридические коллизии и способы их разрешения.

§ Толкование норм права: понятие, и виды по субъектам.

§ Способы и объем толкования правовых норм.

§ Акты толкования права: понятие, особенности, виды.

§ Юридическая практика.

§ Правомерное поведение: понятие и виды.

§ Понятие, признаки и виды правонарушений.

§ Юридический состав правонарушений.

§ Понятие, признаки и основание юридической ответственности.

§ Цель и функции юридической ответственности.

§ Принципы юридический ответственности.

§ Виды юридической ответственности.

§ Юридическая ответственность и другие виды государственного принуждения.

§ Обстоятельства, исключающие противоправность деяния и юридическую ответственность.

§ Понятие, признаки и виды правовых средств.

§ Механизм правового регулирования: понятия и основные элементы.

§ Правовые режимы: понятие, признаки, виды.

§ Эффективность правового регулирования.

§ Правовые ограничения: понятие, признаки, виды.

§ Правовые стимулы: понятие, признаки, виды.

§ Правовые поощрения: понятие и признаки.

§ Заслуга как основание для правового поощрения.

§ Соотношение поощрений и наказаний в праве.

§ Функции правовых поощрений.

§ Виды правовых поощрений.

§ Правовые льготы: понятие, признаки, функции

§ Понятие и принципы законности.

§ Гарантии законности: понятие и виды.

§ Понятие правопорядка. Соотношение законности правопорядка и демократии.