Последование вседневной утрени схема. Последование вседневной службы

Последование Утрени

Священник, начиная каждение у престола: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков.

Чтец: Аминь.

И если Великая Четыредесятница, начинаем Трисвятое без поклонов: Трисвятое. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: Отче наш: Священник: Ибо Твоё есть Царство: Чтец: Аминь. Господи, помилуй. (12) Слава, и ныне:

Если нет Великой Четыредесятницы: Придите, поклонимся: (3) и псалмы : "Да улышит Тебя Господь:" и : "Господи, силою Твоею:" Слава, и ныне: Трисвятое. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: Отче наш: Священник: Ибо Твоё есть Царство: Чтец: Аминь.

И тропари: Спаси, Господи, людей Твоих: Слава: Вознесенный на Крест добровольно: И ныне: Защита страшная и непостыдная:

Также священник, [кадя святой престол]: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.

Хор на каждое прошение: Господи, помилуй. (3)

(имя) и о господине нашем (высоко) преосвященнейшем митрополите

Ещё молимся за всю братию и за всех христиан.

Священник возглашает: Ибо Ты милостивый и человеколюбивый Бог и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь. Именем Господним благослови, отче.

Священник, [начертывая кадилом крест перед престолом]:

Слава святой, и единосущной, и животворящей, и нераздельной Троице всегда: ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

И начинаем шестопсалмие со всяким вниманием и страхом Божиим, как бы беседуя с Самим невидимо [присутствующим] Христом и молясь о грехах своих. По окончании трех псалмов священник выходит пред Царские врата и с непокрытой головой читает молитвы утренние.

Молитва 1

Благодарим Тебя, Господи Боже наш, поднявшего нас с лож наших и вложившего в уста наши слово хвалы, дабы поклоняться и призывать имя Твоё святое, и молимся, прибегая к Твоим щедротам, которые Ты всегда нам являл в нашей жизни. И ныне пошли помощь Твою стоящим пред лицом святой славы Твоей и ожидающим от Тебя многой милости, и дай им со страхом и любовью всегда Тебе служить, восхвалять, воспевать. поклоняться Твоей неизъяснимой благости.

Ибо подобает Тебе вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва 2

От ночи с рассвета стремится дух наш к Тебе, Боже наш, ибо свет повеления Твои на земле. Совершать дело правды и освящения в страхе Твоём вразуми нас, ибо мы славим Тебя, истинно существующего Бога нашего. Склони ухо Твоё и услышь нас, и вспомни, Господи, по имени всех присутствующих и молящихся с нами и спаси их силою Твоею. Благослови народ Твой и освяти наследие Твоё. Даруй мир мiру Твоему, церквам Твоим, священникам, [царям нашим] и всему народу Твоему.

Ибо благословенно и прославлено всесвященное и величественное имя Твоё, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.

Молитва 3

От ночи с рассвета стремится дух наш к Тебе, Боже, ибо свет повеления Твои. Научи нас, Боже, правде Твоей, заповедям Твоим и уставам Твоим, просвети очи ума нашего, да не уснем в грехах сном смертным. Отгони всякий мрак от сердец наших, яви нам Солнце правды и в безопасности жизнь нашу сохрани печатью Святого Твоего Духа. Направь стопы наши на путь мира, дай нам встретить утро и день в радости, чтобы возносить Тебе утренние молитвы.

Ибо Твоя власть, и Твои – Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва 4

Владыка Боже, святой и непостижимый, повелевший воссиять из тьмы свету, упокоивший нас в ночном сне и воздвигший на славословие и молитву Твоей благости! Внимающий мольбам по Своему милосердию, прими нас, и ныне поклоняющихся Тебе и посильно благодарящих Тебя, и даруй нам всё просимое для спасения, яви нас сынами света и дня и наследниками вечных Твоих благ. Вспомни, Господи, по множеству щедрот Твоих, весь народ Твой: присутствующих и молящихся с нами, и всех братьев наших, находящихся на земле, в море и во всяком месте владычества Твоего, нуждающихся в Твоём человеколюбии и помощи, и всем подай великую Твою милость, чтобы мы, всегда спасаемые и душою и телом, с дерзновением славили чудное и благословенное имя Твоё.

Ибо Ты – Бог милости, и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва 5

Сокровищница благ, Источник неиссякаемый, Отче святой, Чудотворец, всесильный Вседержитель! Мы все Тебе поклоняемся и Тебя молим, Твои милости и щедроты призывая на помощь и заступление нас, уничиженных. Вспомни, Господи, умоляющих Тебя, прими от всех нас утренние моления, как фимиам пред лицо Твоё, и ни одному из нас не допусти не выдержать испытания, но всех нас сохрани по щедротам Твоим. Вспомни, Господи, бодрствующих и поющих во славу Твою, и единородного Твоего Сына и Бога нашего, и Святого Твоего Духа. Будь им помощником и защитником, прими их мольбы на превысший небес и невещественный Твой жертвенник.

Аминь.

Молитва 6

Благодарим Тебя, Господи, Боже спасения нашего, ибо Ты всё творишь для блага жизни нашей, чтобы мы всегда обращали свой взор к Тебе, Спасителю и Благодетелю душ наших, ибо Ты дал нам покой в прошедшее время ночи, и поднял нас с лож наших, и поставил для поклонения святому имени Твоему. Поэтому мы просим Тебя, Господи: дай нам благодать и силу, чтобы удостоиться воспевать Тебя разумно и молиться непрестанно, со страхом и трепетом совершая свое спасение, содействием Христа Твоего. Вспомни, Господи, и по ночам к Тебе взывающих, услышь их и помилуй, и сокруши под ноги их невидимых и нападающих врагов.

Ибо Ты – Царь мира и Спаситель душ наших, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Молитва 7

Боже и Отче Господа нашего Иисуса Христа, поднявший нас с лож наших и собравший нас в час молитвы! Дай нам благодать при отверзении уст наших, и прими наши посильные благодарения и научи нас повелениям Твоим, – ибо помолиться как должно мы не сможем, если Ты, Господи, Духом Твоим Святым не наставишь нас. Поэтому просим Тебя: если чем мы согрешили до нынешнего часа в слове, или делом, или мыслию, вольно или невольно – ослабь, отпусти, прости. Ведь если Ты, Господи, будешь замечать беззакония – Господи, кто устоит? Ибо у Тебя – избавление. Ты один – Святой, Помощник, Защитник крепкий жизни нашей, и о Тебе пение наше всегда.

Да будет власть Царствия Твоего благословенна и прославлена, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва 8

Господи, Боже наш, отогнавший от нас сонную расслабленность и призвавший нас званием святым, дабы нам и ночью воздвигнуть руки наши и прославить Тебя за праведные суды Твои! Прими наши прошения, ходатайства, славословия и ночные служения, и даруй нам, Боже, веру непостыдную, надежду твердую, любовь нелицемерную. Благослови наши входы и исходы, поступки, дела, слова и мысли, и дай нам достигнуть начала дня, восхваляя, воспевая и благословляя Твою неизреченную доброту? и благость.

Ибо благословенно всесвятое имя Твоё и прославлено Царство Твоё, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва 9, перед чтением Евангелия

Зажги в сердцах наших, человеколюбивый Владыка, Твоего Богопознания нетленный свет и открой очи ума нашего для уразумения евангельской Твоей проповеди! Вложи в нас и страх пред блаженными Твоими заповедями, дабы мы, все плотские влечения поправ, проводили духовную жизнь, о всём, что к угождению Тебе, мысля и то совершая.

Ибо Ты – освящение и просвещение душ и тел наших, Христе Боже, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Молитва 10, после чтения 50 псалма

Господи, Боже наш, отпущение грехов через покаяние людям даровавший и образец сознания согрешений и исповедания для их прощения – покаяние пророка Давида – нам показавший! Сам, Владыка, и нас, впавших во многие и великие согрешения, помилуй по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония наши; ибо согрешили мы, Господи, пред Тобою, сокрытое и тайное сердца человеческого знающим и Одним, имеющим власть прощать грехи. Сердце чистым сотворив в нас, и Духом владычественным утвердив нас, и радость спасения Твоего показав нам, не отринь нас от лица Твоего, но благоволи, как благой и Человеколюбец, до последнего нашего вздоха приносить Тебе жертву правды и возношение на святых Твоих жертвенниках.

По милости и щедротам и человеколюбию единородного Твоего Сына, с Которым благословен Ты, со всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Молитва 11, перед Хвалитными псалмами

Боже, Боже наш, невещественные и разумные Силы устроивший по Твоей воле, Тебя просим и Тебя умоляем: прими и наше со всеми созданиями Твоими посильное славословие, и воздай нам обильными дарами Твоей благости, ибо пред Тобою преклоняет колена всякий род небесных, и земных, и преисподних, и всё дышащее и сотворенное воспевает непостижимую Твою cлаву, ибо Ты один – Бог истинный и многомилостивый.

Ибо Тебя хвалят все Силы небесные, и мы Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва 12, перед отпустом

Восхваляем, воспеваем, благословляем и благодарим Тебя, Боже отцов наших, за то, что удалил Ты тень ночную и показал нам снова свет дневной! Но умоляем Твою благость – будь милостив ко грехам нашим и прими моление наше по великому Твоему милосердию, ибо мы к Тебе прибегаем, милостивому и всесильному Богу. Зажги в сердцах наших истинное солнце правды Твоей, просвети наш ум и все чувства сохрани, чтобы, как днём благообразно ходя путем заповедей Твоих, мы достигли жизни вечной, – ибо у Тебя источник жизни, – и удостоились наслаждения неприступным Твоим светом.

Ибо Ты – Бог наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Затем священник или диакон произносит Великую ектению:

Ектения великая

Диакон: В мире Господу помолимся.

Хор на каждое прошение: Господи, помилуй.

О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся.

О мире всего мiра, благоденствии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся.

О святом храме сем и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся.

О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко) преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе – имя), почтенном пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всём клире и народе Божием Господу помолимся.

О Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её Господу помолимся.

О граде сем (или: о селении сем, или: о святой обители сей), всяком граде и стране и о верою живущих в них Господу помолимся.

О благоприятной погоде, об изобилии плодов земли и о временах мирных Господу помолимся.

О плавающих, путешествующих, болящих, страждущих, пленённых и о спасении их Господу помолимся.

Об избавлении нас от всякой скорби, гнева, [опасности] и нужды Господу помолимся.

Хор: Тебе, Господи.

Священник возглашает: Ибо подобает Тебе вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

И начинаем петь: "Бог – Господь:"

на глас тропаря дня:

Бог – Господь, и Он явился нам; благословен Грядущий во имя Господне. (4)

Стих 1: Прославляйте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

Стих 2: Обступив, окружили меня, но я именем Господним воспротивился им.

Стих 3: Не умру, но буду жить и возвещу дела Господни.

Стих 4: Камень, который отвергли строители, он оказался во главе угла: от Господа это было, и дивно в очах наших. Пс 117:27А, 26А, 1, 11, 17, 22–23

Поется же "Бог – Господь" четырежды. Затем дважды поется тропарь праздника, Слава, и ныне: Богородичен того же гласа. Если случится два тропаря, первый поем дважды, затем: Слава: второй тропарь, И ныне: Богородичен того же гласа, что и второй тропарь.

Если же великая Четыредесятница [с понедельника по пятницу], или другой пост и положено петь Аллилуиа, то после ектении поем "Аллилуиа" четыре раза по трижды на случившийся глас Октоиха. Стихи же возглашаем следующие:

Стих 1: От ночи с рассвета стремится дух мой к Тебе, Боже, ибо свет повеления Твои на земле.

Стих 2: Правде научитесь, живущие на земле.

Стих 3: Ревность постигнет народ не наставленный.

Стих 4: Прибавь бедствий им, Господи, прибавь бедствий славным земли. Ис 26:9, 11Б, 15

И поем Троичные тропари гласа [седмицы].

[Если же служба за упокой поем Аллилуиа (3) на глас тропаря, со стихами:

Стих 1: Блаженны те, кого Ты избрал и приблизил, Господи.

Стих 2: Память их в род и род.

Стих 3: Души их среди благ водворятся.

Ср. Пс 64:5; 101:13; 24:13

И тропарь за упокой (2), Слава, и ныне: Богородичен.]

После [тропарей] обычное стихословие [двух или трех кафизм по уставу]; по окончании стихословия диакон или священник произносит малую ектению. 1

Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся.

Хор на каждое прошение: Господи, помилуй.

Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Возглас: Ибо Твоя власть, и Твои – Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

[И читаем седальны.] После стихословия второй кафизмы: Снова и снова:

Священник возглашает: Ибо Ты благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

[И седальны.] Затем, после Непорочных 2 [или Полиелея, и тропарей] "Благословен Ты, Господи:" [ Снова и снова:]

Священник возглашает: Ибо благословенно имя Твоё и прославлено Царство Твоё, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Ипакои? и [антифоны] степенны гласа [в воскресенье. В праздники – седальны и 1 антифон 4 гласа].

Прокимен воскресный гласа, или праздника.

[Диакон: Будем внимать.

Священник: Мир всем.

Хор: И духу твоему.

Диакон: Премудрость. Прокимен, глас (такой-то):

Прокимны воскресные

Глас 1

Ныне восстану, – говорит Господь, / – явлю в Себе спасение, ясно возвещу о нём.

Стих: Слова? Господа – слова? чистые. Пс 11:6Б,7А

Глас 2

Пробудись, Господи, Боже мой, по велению, которое Ты запове?дал; / и собрание народов окружи?т Тебя.

Стих: Господи, Боже мой! На Тебя уповаю; спаси меня. Пс 7:7Б–8А, 2А

Глас 3

Скажите среди народов, что Господь воцарился, / ибо исправил Он вселенную, и она не поколеблется.

Стих: Воспойте Господу песнь новую, воспойте Господу, вся земля. Пс 95:10А, 1

Глас 4

Восстань, Господи, помоги нам, / и избавь нас ради имени Твоего.

Стих: Боже, мы ушами нашими услышали, и отцы наши возвестили нам. Пс 43:27, 2А

Глас 5

Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / ибо Ты царствуешь вовеки.

Стих: Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещу все чудеса Твои. Ср. Пс 9:33А, 37, 2

Глас 6

Господи, воздвигни силу Твою / и приди, чтобы спасти нас.

Стих: Пастырь Израиля, внемли?, веду?щий, как овец Иосифа. Пс 79: 3Б, 2А

Глас 7

Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / не забудь бедных Твоих до конца.

Стих: Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещу все чудеса Твои. Пс 9:33, 2

Глас 8

Будет царствовать Господь вовек, / Бог Твой, Сион, – в род и род.

Стих: Хвали, душа моя, Господа. Хвалить буду Господа всю жизнь мою.] Пс 145:10, 1Б–2А

Диакон: Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Священник возглашает: Ибо свят Ты, Боже наш, и во святых почиваешь, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Диакон: Всё, что дышит, да восхвалит Господа.

Стих: Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его на тверди силы Его.

Диакон: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие, Господа Бога молим.

Хор: Господи, помилуй. (3)

Диакон: Премудрость! Станем благоговейно. Услышим святое Евангелие.

Священник: Мир всем.

Хор: И духу твоему.

Священник: От (имя евангелиста) святого Евангелия чтение.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Диакон: Будем внимать.

И читает священник утреннее [воскресное] Евангелие, если случится неделя.

Также [поем]: "Воскресение Христа увидев:" И псалом 50. Слава: По молитвам Апостолов: и прочее; в праздники же стихира праздника.

После же целования Евангелия возглашает диакон:

Спаси, Боже, народ Твой и благослови наследие Твоё, посети мiр Твой милостью и щедротами, возвысь рог христиан православных и ниспошли на нас богатые Твои милости: по ходатайствам всечистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, силою священного и животворящего Креста; заступлением святых небесных Сил бесплотных, [мольбами] святого славного пророка Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостолов; святых отцов наших, [великих] иерархов и вселенских учи?телей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста; святого отца нашего Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца; святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей славянских, святых равноапостольных великого князя Владимира и великой княгини Ольги; святых отцов наших и всероссийских чудотворцев Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена; святых славных и победоносных мучеников, преподобных и богоносных отцов наших, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны, (святого храма и святых дня) и всех Твоих святых: умоляем Тебя, многомилостивый Господи, услышь нас, грешных, молящихся Тебе, и помилуй нас.

[Хор: Господи, помилуй. (12)]

Священник возглашает: По милости и щедротам и человеколюбию единородного Твоего Сына, с Которым благословен Ты, со всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков.

[Хор: Аминь.]

И хор начинает каноны – [в воскресенье:] воскресный, крестовоскресный, Богородице и Минеи. После 3 песни диакон или священник произносит малую ектению:

[Диакон:]

[Священник] возглашает: Ибо Ты – Бог наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

[Хор: Аминь.]

Затем седален Минеи.

После 6 песни ектения:

[Диакон:] Снова и снова: Защити, спаси: Пресвятую, пречистую:

[Священник] возглашает: Ибо Ты – Царь мира и Спаситель душ наших, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков.

Хор: Аминь.

Кондак и икос. И чтение в Синаксарии.

[После 8 песни катавасия.

Диакон: Богородицу и Матерь Света в песнях возвеличим.

Песнь Пресвятой Богородицы: Величает душа Моя Господа: И 9 песнь канона.]

По окончании 9 песни [канона, если день непраздничный,] поем: Достойно есть:

После [катавасии] 9 песни [или "Достойно есть":]

[Диакон:] Снова и снова: Защити, спаси: Пресвятую, пречистую:

[Священник] возглашает: Ибо Тебя хвалят все Силы небесные, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

[Хор: Аминь.]

[Светилен дня или праздника.

В воскресенье диакон возглашает, а хор повторяет трижды:]

Свят Господь Бог наш.

[Стих: Ибо свят Господь Бог наш.

Стих: Над всеми людьми Бог наш.]

Затем Ексапостиларий воскресный и празднуемого святого. И далее [в праздники начинаем петь на случившийся глас Хвалитные псалмы] и стихиры "На Хвалитех". [В воскресные дни] – 4 воскресных и 4 Анатолиевы. Прибавляем и дополнительные стихи:

Стих 1: Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / не забудь бедных Твоих до конца. Пс 9:33

Стих 2: Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, / возвещу все чудеса Твои. Пс 9:2

Слава: Стихира Евангельская рядовая.

И ныне, Богородичен, глас 2: Преблагословенна Ты, Богородица Дева:

[Священник: Слава Тебе, показавшему нам свет.]

Славословие великое. И поем тропари по уставу. Затем произносит диакон или священник ектению:

Ектения сугубая

Диакон: Помилуй нас Боже по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.

Хор: Господи, помилуй (трижды – здесь и далее).

Ещё молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко) преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе – имя), и о всём во Христе братстве нашем.

Ещё молимся о Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её, да тихую и безмятежную жизнь проведём во всяком благочестии и чистоте.

Ещё молимся о блаженных и всегда поминаемых создателях святого храма сего (или: святой обители сей), и о всех прежде почивших отцах и братьях наших, здесь и повсюду лежащих, православных.

Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии {и прихожан} святого храма сего (или: святой обители сей) .

Ещё молимся о приносящих пожертвования и творящих доброе во святом и всесвященном храме сем, о в нем трудящихся, поющих и предстоящих людях, ожидающих от Тебя великой и богатой милости.

Священник возглашает: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Затем [произносит] диакон или священник:

Ектения просительная

Диакон: Исполним утреннюю молитву нашу Господу.

Хор: Господи, помилуй.

Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Дня сего совершенного, святого, мирного и безгрешного у Господа просим.

Хор: Подай, Господи.

Ангела мира, верного наставника, хранителя душ и тел наших у Господа просим.

Прощения и оставления грехов и согрешений наших у Господа просим.

Доброго и полезного душам нашим и мира мiру у Господа просим.

Прочее время жизни нашей в мире и покаянии окончить у Господа просим.

Христианской кончины жизни нашей безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном суде Христовом просим.

Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Священник возглашает: Ибо Ты – Бог милости, щедрот и человеколюбия, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Священник: Мир всем.

Хор: И духу твоему.

Диакон: Главы наши пред Господом преклоним.

Хор: Тебе, Господи.

Молитва главопреклонения

Господи святой, на высотах живущий и до?льнее озирающий, и всевидящим оком Твоим зрящий всё творение! Пред Тобою мы склонились душою и телом и молимся Тебе, Святой Святых: простри руку Твою невидимую от святого жилища Твоего и благослови всех нас, и если чем согрешили мы, вольно или невольно, Ты, как благой и человеколюбивый Бог, прости, даруя нам отмiрные и неотмiрные бла?га Твои.

Священник возглашает: Ибо Ты милуешь и спасаешь нас, Боже наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Диакон: Премудрость.

Хор: Благослови.

Священник:

Хор: Аминь. Утверди, Боже:

Священник: Пресвятая Богородица, спаси нас.

Хор: Честью высшую Херувимов:

Священник:

Хор: (3) Благослови.

Священник произносит отпуст:

[ (Воскресший из мёртвых,) Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых (имена святых храма и дня), святых праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как Благой и Человеколюбец.]

Хор поет многолетие. [И начинаем первый час.]

В прочие дни, кроме праздников, дней предпразднства и попразднства, и суббот, после кафизм ектений не бывает. По окончании кафизм псалом 50 и каноны. После 3 и 6 песен и "Достойно есть:" ектении малые.

После Слава в вышних Богу: и Сподоби, Господи в день сей: ектения: Исполним утреннюю молитву нашу:

И стихиры на стиховне. После Трисвятого и тропарей ектения: Помилуй нас Боже:

После возгласа: Премудрость.

Хор: Благослови.

Священник: Сущий благословен – Христос, Бог наш, всегда: ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь. Утверди, Боже:

И чтец начинает час 1: Придите, поклонимся: и псалмы.

[После возгласа: Боже, сжалься над нами и благослови нас, яви нам свет лица Твоего и помилуй нас, священник, выйдя из алтаря, читает пред иконой Спасителя молитву:]

Христе, Свет истинный, просвещающий и освящающий всякого человека, приходящего в мир! Запечатлей на нас свет лица Твоего, да узрим в нем свет неприступный, и направь стопы наши к исполнению заповедей Твоих, по молитвам Пречистой Твоей Матери и всех Твоих святых. Аминь.

После же молитвы [и, по традиции, кондака Богородице]:

Священник: Слава Тебе, Христе Боже, надежда наша, слава Тебе.

Хор: Слава, и ныне, Господи, помилуй. (3) Благослови.

И произносит священник отпуст по обычаю, поминая на нем святых храма и дня. После же отпуста хор поет многолетие.

Если же пост и пели Аллилуиа, то после трех кафизм и седальнов: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: псалом 50, Спаси, Боже, народ Твой: Господи, помилуй. (12) И начинаем канон со стихами песен св. Писания. После Достойно есть: и ектении малой поем светилен гласа. Затем Хвалитные псалмы, славословие вседневное и прочее по уставу.

Кончаем же утреню так: читается дважды: Благо есть славить Господа: (2) Трисвятое. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: Отче наш: Священник: Ибо Твоё есть Царство:

Чтец: Аминь. Сто?я во храме славы Твоей: Господи, помилуй. (40) Слава, и ныне: Честью высшую Херувимов: Именем Господним благослови, отче.

Священник: Сущий благословен – Христос, Бог наш, всегда: ныне и всегда и во веки веков.

Чтец: Аминь. Небесный Царь, православных христиан укрепи:

Священник произносит молитву св. Ефрема Сирина с поклонами. И начинаем 1 час.

Примечания

1 Если не положено малой ектении вместо неё читается Господи, помилуй. (3)

2 В некоторые периоды года на всенощной под воскресенье по уставу поется не полиелей, а Непорочны, т. е. псалом 118.

На Утрени НА БОГ ГОСПОДЬ, ТРОПАРЬ ПРЕПОДОБНОМУ ДВАЖДЫСЛАВА И НЫНЕ: Тя ходатайствовавшую:По 1-й Кафисме, седален, глас 3:Воспомяну душа твоя любовь Господню, / и согреся сердце твое, преподобие отче Силуане, / и восплакася еси глубоким плачем, / зане толико оскорбил еси

Последование Утрени Аще убо есть Великая Четыредесятница, по еже благословити иерею, начинаем:Трисвятое. Пресвята?я Тро?ице: О?тче наш: Я?ко Твое? есть Ца?рство: Го?споди, поми?луй, 12. Прииди?те поклони?мся: трижды, и два псалма:Аще же ни, по благословении: Прииди?те,

На Утрени НА БОГ ГОСПОДЬ, ТРОПАРЬ ПРЕПОДОБНОМУ ДВАЖДЫСЛАВА И НЫНЕ: Тя ходатайствовавшую:По 1-й Кафисме, седален, глас 3:Воспомяну душа твоя любовь Господню, / и согреся сердце твое, преподобне отче Силуане, / и восплакася еси глубоким плачем, / зане толико оскорбил еси

На утрени Начинаем шестопсалмие, со всяким молчанием и умилением слушающе: учиненный же брат со благоговением и страхом Божиим глаголет:Сла?ва в вы?шних Бо?гу, и на земли? мир, в челове?цех благоволе?ние. Трижды.Го?споди, устне? мои отве?рзеши, и уста? моя? возвестя?т хвалу?

4. Появление Утрени Первое упоминание об Утрени находится в "Завещании". Причём о ней говорится сразу же после Литургии. Т.е. она рассматривается как вторая по важности общественная служба (важнее даже Агапы, о которой упоминается только в связи с Пасхальным служением).

На утрени На Бог Господь: тропарь святыя дваждыСлава, И ныне, Богородичен. По 1-м стихословии седален, глас 3Мирскую красоту оставила еси, пременивши богатство тлеющее на непреходящее, святая Ксение. Темже со всеми святыми славим и торжествуем священную память твою,

Ектении и Отпуст Утрени После Великого Славословия и тропаря по нем, произносится Сугубая ектения, начинающаяся прошением: «Помилуй нас, Боже, по велицей милости твоей, молимтися, услыши и помилуй!» За этой ектенией следует непосредственно Просительная ектения,

НАЧАЛО УТРЕНИ Звон к утрене Теперь начинается вторая и важнейшая часть бдения - утреня. Начало ее отмечается звоном. «По чтении же великом Деяний св. апостол (или посланий) исходит параекклисиарх и клеплет в великий и в прочая кампаны». Не указано, что сначала в один

План утрени Наша утреня, как и римско-католическая, заметно распадается на четыре части соответственно 4 «стражам» ночи, так как прототипом утрени было древнее бдение (вигилия), занимавшее под праздники всю ночь. Части эти:1) шестопсалмие с великой ектенией и Бог

1-я часть утрени Первая часть утрени, как и вторая, постепенно возводит молящихся от грустно-покаянного настроения, основного для христианина, к радости о Боге. Такое восхождение в 1-й части утрени имеет три ступени: шестопсалмие, ектению и Бог Господь. От некоторой скорби,

КАФИЗМЫ УТРЕНИ Тропарем и оканчивается первая, краткая, часть утрени, как им же оканчивается вечерня и вся утреня (и первая часть службы часа). Вторая часть утрени, как и всякая служба, начинается псалмами и состоит главным образом из псалмов и чтений, напоминая этим ночную

ПРОКИМЕН УТРЕНИ Более непосредственным, чем степенны, подготовлением к утреннему Евангелию служит прокимен. Прокимен утрени всегда содержит прославление празднуемого события, тогда как вечерний не имеет отношения к нему (за немногими исключениями). Это, следовательно,

Воскресные прокимны утрени И прокимен воскресной вечерни посвящен событию воскресения Христова, но он так прямо не относится к этому событию и не говорит о нем с такою ясностью, как утренний прокимен, в котором большей частью есть и самое понятие «воскресение». Это

Канон воскресной утрени Канон воскресной утрени, в отношении ирмосов и тропарей своих, состоит из 4 частей и слагается обычно из 4 канонов: воскресного, Крестовоскресного, Богородичного и рядового минейного, из коих только первый с ирмосом. Таким образом, празднуемому

КОНЕЧНЫЕ ЕКТЕНИИ УТРЕНИ Сугубая ектения на утрене Конец утрени имеет такой же состав, как и вечерни, но это вполне только на будничной утрене по сравнению с такой же вечерней. Конец же праздничной, следовательно и воскресной, утрени отличается от конца такой же вечерни

ИНОСЛАВНЫЕ УТРЕНИ В сравнении с нашей инославные утрени имеют следующие наиболее значительные отличия.Армянская утреня, состоящая из полунощницы и «рассвета», имеет на 1-й 7 молитв, 5 поучений, 5 отделов Псалтири (их всех 8) и несколько гимнов, на второй 7 молитв, из них одна с

Схемы

служб всех разрядов:

простой, шестеричной,

заупокойного богослужения

печатается

г. Тобольск, 1998 год.

	Последование вечерни
Священник
Чтец	с непокрытой головой
	МИРНАЯ ЕКТЕНИЯ
Диакон	Малая ектения
Хор
Чтец
Хор
Хор	"Свете тихий"
Диакон	Прокимен
Чтец	"Сподоби Господи..."
Диакон	Просительная ектения
Хор
Чтец
Хор
Диакон	Сугубая ектения:
Диакон	"Премудрость"
Хор	«Владыко благослови»
Священник	«Сый благословен...»
Хор	"Аминь". "Утверди Боже..."

Последование утрени

Священник
Хор	Аминь.
Чтец	Шестопсалмие
Диакон
Хор
Чтец	Кафизма по уставу.
Чтец
Хор
Чтец
Чтец
Чтец
Хор
	Малая ектения
Чтец
Чтец
Диакон	Просительная ектения
Хор
Чтец
Хор
Диакон	Сугубая ектения
Диакон	"Премудрость"
Хор	"Благослови"
Священник	"Сый благословен Бог наш"
Хор	"Аминь ". "Утверди Боже..."
Чтец	1-й Час.
Священник
Хор

Последование Шестеричной службы.

Шестеричная служба от вседневной отличается тем, что на вечерни стихиры на «Господи воззвах» все берутся из Минеи (6 стихир), а на утрени опускаются Мученичны – ина седальнах и на каноне.

Первый Канон читается из Октоиха без мученичных с ирмосом на 4,.

Второй Канон – из Октоиха на 4.

Третий Канон – из Минеи на 6.

примечание. На Шестеричной службе в Минеи могут оказаться стихиры на хвалитех. В таком случае, они читаются со стихами с отметки на 4. После Богородична «Тебе слава подобает...» не читается, а сразу читается «Слава Тебе показавшему нам свет...» и вседневное славословие.

Последование Славословной службы.

Вся служба совершается по Минеи, кроме канона. Канон берётся из Октоиха и Минеи.

Славословная служба до пения стихир на хвалитех по схеме ничем не отличается от Шестеричной.

Особенноси Славословной службы на Вечерни

1. . На «Господи воззвах» на "и ныне" поется Богородичен (догматик) из 1 приложения Минеи по гласу «Славы».

2. Крестобогородичны на славословной службе не употребляются.

3. Стихиры на стиховне берутся из Минеи, с припевами святого указанного в Минеи. "Слава" минеи, "и ныне" наряду или II приложение минеи.

На утрени.

1. На Бог Господь на «И ныне» поется Богородичен воскресный из 3 приложения Минеи по гласу «Славы» или тропаря.

2. После кафизм положена Малая ектенья «Паки и паки», возглас Священника – «Яко твоя держава...».

3. Седальны Святому берутся из Минеи.

4. Канон читается: 1-й из Октоиха с ирмосом на 4, без мученичных,

2-ой из Октоиха на 4,

3-й из Минеи на 6.

Катавасия праздничная по каждой песни.

5. По 9-й песеи «Достойно есть» не поется, после катавасии сразу Малая ектенья.

6.Эксапостиларий Октоиха, «Слава» Светилен из Минеи, «И ныне» Богородичен на ряду из Минеи.

Хор	Стихиры на Хвалитех Святому из Минеи, на «И ныне» Богородичен на ряду (или из 2-го приложения) на «И ныне» отверзаются Царские врата.
Священник	«Слава тебе показавшему нам свет...»
Хор	Великое славословие Тропарь Святому, "Слава, и ныне"– Богородичен воскресен из 3-го приложения по гласу тропаря.
Диакон	Сугубая ектения
Диакон	Просительная ектения
Диакон	"Премудрость"
Хор	"Благослови"
Священник	Сый благословен
Хор	"Аминь". Утверди Боже.
Священник	Пресвятая Богородице спаси нас.
Хор	«Честнейшую Херувим...»
Священник	Слава Тебе Христе Боже упование наше слава Тебе.
Хор	Слава и ныне. Господи помилуй 3 раза. Благослови.
Священник	Отпуст(полный).
Хор	«Многолетие» «Великого Господина…»
Чтец	1-й Час.

На Литургии.

Поются изобразительные

по входе - тропари: "Апостоли, мученицы…"

"Помяни Господи…"

"Слава" , кондак "Со святыми упокой…"

"И ныне", богородичен "Тебе и стену и пристанище имамы…"

Прокимен, Апостол, Евангелие, Аллилуарий и причастен - рядовой и заупокойный.

Особенности богослужения в субботу
2, 3 и 4 седмиц Великого Поста.

Вечерня

Вечерня совершается утром в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров, по великопостному чину.

Вечером совершается Великое повечерие и заупокойная Утреня.

Великое повечерие читается поскору, без покионов.

По 1-ом Трисвятом читаются тропари:

"Апостоли, мученицы и пророцы…"

"Слава" – "Помяни, Господи…"

"И ныне" – "Мати Святая…"

По 2-ом Трисвятом:

наряду "Помилуй нас, Господи…" и т.д.

По Вседневном славословии читается канон усопшим настоящего гласа, напечатанный в Октоихе в последовании утрени.

По 3-ем Трисвятом:

Кондак: "Со святыми упокой…"

В конце Малый отпуст (а не молитва "Владыко Многомилостиве…") и обычный чин прощения.

Утреня.

Утреня начинается с двухпсалмия (в практике без двухпсалмия, сразу с возгласа "Слава Святей и Единосущней и Нераздельней…").

Утреня совершается по 49 гл. Типикона: "В субботу 2-ю постов на утрени". Эта служба во всём схожа с заупокойной службой, совершаемой по 13 гл. Типикона. Отличается она только лишь чтением канона, т.к. из Триоди полагается петь четверопесницы (по 6, 7, 8 и 9 песни).

Канон читается следующим образом:

В храме Господском и Богородицы:

Канон храма с ирмосом на 6.

Св. из Минеи на 4.

Начинается с 6 песни, канон храма оставляется и поётся сначала канон св. из Минеи, а потом четверопесцы из Триоди.

В храме святого:

Св. из Минеи с ирмосом на 6.

Св. храма на 4.

Начиная с 6 песни, канон храма оставляется и поётся сначала канон Минеи, а затем четверопесцы.

Заупокойное богослужение
в субботы Мясопустную и Троицкую.

По своему построению и схеме эти службы мало чем отличаются от обычного заупокойного богомлужения, совершаемого по 13 гл. Типикона.

Устав о совершении данных служб находятся в 49 гл. Типикона, стр. 394 на обороте.

Сравнивая эти службы с заупокойной службой, совершаемой по 13 гл. Типикона, можно отметить следующие характерные отличия:

I. На "Господи воззвах" на "Слава" – поётся стихира 8 гл.: "Плачу и рыдаю…".

II. Вместо дневного прокимна диакон произносит "Аллилуия, аллилуия, аллилуия", гл. 8 со стихами

1) "Блажени, яже избрал и приял еси Господи". "Память их в род и род" (два стиха вместе)

2) "Души их во благих водворятся"

Хор: 3х3 поёт Аллилуия.

III. По "Ныне отпущаеши…" на вечерни и по "Благо есть" на утрени поётся тропарь 8 гл.

"Глубиною мудрости…"

IV. Вместо "Бог Господь" тк же поётся аллилуия 8 гл.

Тропарь "Глубиною мудрости…" 2-жды

"Слава, и ныне", "Тебе и стену, и пристанище…"

V. Чтение канона:

1) Канон храма (Господского или Богородицы или святого) с ирмосом на 6.

2) Канон Триоди на 8.

К тропарям канона Триоди – припев: "Покой, Господи, души усопших раб Твоих". Поётся обязательно и 2-ая песнь на ряду в Триоди. Катавасия Триоди по каждой песни "Песнь возлием людие…". "Достойно есть" не поётся.

На практике чаще всего читается только канон Триоди. Ирмосы бывают обычные заупокойные 6 гл.: "Яко по суху пешествовав Израиль…" (находятся в воскресной службы 6-го гл.). Как правило канон читают священнослужители на середине храма. Припевы "Покой, Господи, души…" поёт хор. Священнослужители заходят в алтарь после прочтения светильна с богородичным из Триоди. (Всё время от выхода из алтаря по 16 кафизме и до чтения светильна они находятся на середине храма).

VI. На часах тр.: "Глубиною мудрости…"

По трисвятом кондак: "Со святыми упокой…"

VII. Тропари на Литургии:

"Глубиною мудрости…", "Слава" – "Со святыми упокой…", "И ныне" – "Тебе и стену, и пристанище…"

Прокимен один заупокойный,чтение два по Типикону.

VIII. В Троицкую родительскую субботу вместо "Видехом свет истинный…" поётся тропарь "Глубиною мудрости…"

На литии

(благословение на каждение диаконы берут с Горнего места перед выходом духовенства на середину)

В Алтаре каждение не совершается

а) Иконостас (правая и левая части)

б) Икона на аналое, посреди храма

в) Предстоятеля и предстоящих (с середины храма)

г) Клиросы и народ (с амвона)

д) Царские врата и местные иконы

е) Иконы на аналое

ж) Предстоятеля

Схемы

служб всех разрядов:

простой, шестеричной,

славословной, полиелейной, всенощного бдения и

заупокойного богослужения

печатается

по благословению преосвященного димитрия

епископа тобольского и тюменского,

ректора тобольской духовной семинарии

Последование вседневной службы...................................................... 3

Последование шестеричной службы.................................................... 7

Последование славословной службы................................................... 7

Последование полиелейной службы.................................................... 9

Последование всенощного бдения.......................................................12

Порядок соединения всенощного бдения со службами святым всех

разрядов................................................................................................... 16

Заупокойное богослужение (Парастас) ................................................ 17

Особенности богослужения в субботу 2, 3 и 4 седмиц Великого

Поста........................................................................................................ …..20

Заупокойное богослужение в субботы Мясопустную и Троицкую..... .21

Порядок каждения на Всенощном бдении и на Литургии.................. ..22

Схемы подготовил преподаватель Тобольской Духовной Семинарии игумен Фотий (Евтихеев)

г. Тобольск, 1998 год.

Последование вседневной службы

Священно-­ и церковнослужители	Последование вечерни
Священник	Священник, по окончании 9 часа, облачившись в фелонь, открыв завесу, выходит из алтаря, становится перед Царскими Вратами, после трех поклонов, возглашает "Благословен Бог наш…"
Чтец	"Аминь". "Придите поклонимся…" – 3 раза. ПСАЛОМ 103. "Слава; И ныне". "Аллилуйя" – 3 раза. Во время чтения 103 псалма священник перед Царскими Вратами, с непокрытой головой , тайно читает 7 святильничных молитв.
	МИРНАЯ ЕКТЕНИЯ
	Кафизма(начинается сразу без пения "Господи, помилуй")
Диакон	Малая ектения
Хор	"Господи, воззвах...". "Да исправится молитва моя..."
Чтец	«Положи Господи устом моим...», до стихир на 6.(Аще беззаконие назриши).
Хор	Стихиры на 6 (3 Октоиха и 3 Минеи) (после стиха "Аще беззакония назриши..."). Примечание. Если 2 святых, то стихиры только из Минеи. «Слава» - стихира святому (если есть) «И ныне» - Богородичен по гласу славы из 2-го приложения Минеи. Если нет на «Славу» Святому, то "Слава и ныне" Богородичен по гласу стихир, по вторникам и по четвергам вечером Крестобогородичен.
Хор	"Свете тихий"
Диакон	Прокимен
Чтец	"Сподоби Господи..."
Диакон	Просительная ектения
Хор	Стихиры на стиховне. Стихи к стихирам из часослова. «Слава»: Святого (если есть), «И ныне»: Богородичен из 2-го приложения по гласу «Славы». В среду и пяток Крестобогородичен.
Чтец	"Ныне отпущаеши...", Трисвятое по "Отче наш..."
Хор	Тропарь Святому из Минеи "Слава и ныне": Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу тропаря Святому. Примечание:Если два святых, то: тропарь 1 святому, «Слава...» тропарь 2-му святому, «И ныне...»: Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу славы.
Диакон	Сугубая ектения:
Диакон	"Премудрость"
Хор	«Владыко благослови»
Священник	«Сый благословен...»
Хор	"Аминь". "Утверди Боже..."

Последование утрени

Священник	"Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков". (Этот возглас священник говорит перед престолом, облачившись в Фелонь, и делая крест кадилом).
Хор	Аминь.
Чтец	Шестопсалмие
Диакон	Мирная ектения. «Бог Господь»
Хор	"Тропарь святому" (2 раза) "Слава, и ныне": Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу тропаря. Примечание. Если два святых, то тропарь 1 святому (2 раза), «Слава.»: тропарь 2-му святому, «И ныне...»: Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу «Славы».
Чтец	Кафизма по уставу.
Чтец	"Господи помилуй" (3 раза), Седальны Октоиха.
Хор	"Господи помилуй" (3 раза), «Слава...»
Чтец	Канон в будни полагается 3 канона: два из Октоиха, один из Минеи Святому. Если два канона в Минеи, то один канон из Октоиха опускается. На вседневной утрени катавасия поется по 3, 6, 8, 9 песни. За катавасию идёт ирмос последнего канона.
Чтец	По 3-й песне Седален Святому из Минеи; если 2 святых, то Седальну Святому предшествует кондак и икос 2-му святому.
Чтец	По 6-й песне Кондак (икос, если он имеется)
Хор	Катавасия по 9-й песни, и сразу: "Достойно есть".
	Малая ектения
Чтец	Эксапостиларий (или эксапостиларий и светителен). (Эксапостила­рий в конце Ок­тоиха на ряду. Светите­лен в Минеи)
Чтец	Хвалитные псалмы: "Хвалите Господа с небес" и вседневное славословие
Диакон	Просительная ектения
Хор	Стихиры на стиховне. «Славаи и ныне...»: Богородичен на ряду. Примечание. Если на «Славе» есть стихиры Святому то на «И ныне» Богородичен из 2-го приложения (по гласу Славы).
Чтец	"Благо есть" Трисвятое по "Отче наш"
Хор	Тропарь Святому, на "Слава, и ныне"– Богородичен. Примечание. Если 2 Святых, то тропарь Святому, «Слава...» тропарь 2-му Святому, «И ныне» Богородичен"в конец утрени" из 4-го приложения Минеи или по часослову.
Диакон	Сугубая ектения
Диакон	"Премудрость"
Хор	"Благослови"
Священник	"Сый благословен Бог наш"
Хор	"Аминь ". "Утверди Боже..."
Чтец	1-й Час.
Священник	Полный отпуст (при славословной службе и выше, отпуст после 1-го часа бывает малый, т.к. полный произносится после утрени)
Хор	Многолетие (после Малого отпуста Господи помилуй (3 раза)). «Утверждение на Тя надеющися...»

Образец составления будничной вечерни см. в Приложении – Схема № 2а.

Самостоятельно составить службу – вседневную вечерню на 29-е июля, глас 8-й, понедельник вечер.

ВСЕДНЕВНАЯ (БУДНИЧНАЯ) УТРЕНЯ

По своему строю утреня может быть 2 видов – вседневная или будничная и праздничная.

Вседневная утреня по Уставу должна совершаться утром. В современной практике ее (с 1-ым часом) служат вечером. Утреню присоединяют к вседневной вечерне после «Утверди, Боже…», и начинается она сразу с Шестопсалмия G. Такая практика вызвана условиями современной жизни, когда у рядового христианина больше возможности придти в храм на богослужение есть вечером. В монастырях и храмах, ревнующих об исполнении Устава, возвращаются к древней практике, так как содержание и характер песнопений и молитв действительно соответствуют началу дня, когда человек еще полон сил, бодр и может приложить больше усердия и трудов в восхвалении, благодарении и умилостивлении Творца. Митрополит Вениамин об этом говорит так: «Еще свежий человек, потому и службы длиннее, и псалмы больше: нужно набраться запаса духовного на целый день. Утром ведь и птички поют, а к вечеру смолкают. И человек хвалит Господа. И с ним хвалит вся тварь: солнце, облака, рыбы, … звери, птицы, цари и простой народ, старые и молодые. А подвижники готовятся на молитву, и на борьбу с врагом. …О той же борьбе, с перемежающимся воплем к Богу и надеждой на Его помощь и славой Ему, говорит и шестопсалмие. …Итак, утреня – служба радостного подвига ». i 8., с.58-59; 10., с.65-67.

Если вседневная утреня служится утром , то начинается несколько иначе, чем, если совершается вечером в соединении с вечерней:

& Ч.с.38-43 После возгласа священника «Благословен Бог наш…» чтец: «Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный… Трисвятое по Отче наш. Господи, помилуй 12 раз, Приидите, поклонимся…» (если перед утреней служилась полунощница, то после возгласа следует «Приидите, поклонимся…»). Затем читается двупсалмие – псалмы 19-й и 20-й (X в это время священник совершает каждение алтаря и храма), «Слава, и ныне… Трисвятое по Отче наш», читается тропарь «Спаси, Господи, люди Твоя…, Слава… Вознесыйся на Крест…, И ныне… Предстательство страшное…», затем сокращенная сугубая ектения «Помилуй нас, Боже…», возглас «Яко Милостив…», хор: «Аминь. Именем Господним благослови, отче», затем возглас утрени «Слава Святей…». i 1., с.95-96; 2., с.266-268 ; 6., Лекция 6, с.83-84; 8., с.59-60.

Порядок совершения вседневной утрени изложен в 9-й главе Типикона, где, так же как и в последовании вечерни, перемежаются указания для службы не постовой (с «Бог Господь») и постовой (с «Аллилуйя»). Также этот порядок можно проследить по Часослову и Октоиху.

Краткая схема вседневной утрени

Шестопсалмие – Ч

Великая ектения – Сл

«Бог Господь…» и тропари – Сл, Ч, М

Кафизмы – Пс

Канон – О, М

Хвалитные псалмы – Ч

Славословие будничное – Ч

Просительная ектения – Сл

Стихиры на стиховне – О

Тропари – М

Сугубая ектения – Сл

Подробную схему вседневной (будничной) утрени см. в Приложении – схема № 3.

Пояснения к схеме вседневной утрени.

X Вседневная утреня совершается при закрытых царских вратах, открыта только внутренняя завеса. Священник облачен в епитрахиль, поручи и фелонь.

X Священник в алтаре, начертывая кадилом крест перед престолом, возглашает возглас утрени: «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице всегда, ныне и присно и во веки веков» , хор: «Аминь»,

Шестопсалмие , & Ч.с.43-55, по традиции читается на середине храма. Пред шестопсалмием читается «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» трижды и «Господи, устне́ мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» дважды. i 4., вып.2, с.197-198.

Древнейшие упоминания о шестопсалмии в его теперешнем составе относятся к 7 веку. В нескольких местах Октоиха именуется греческим словом «эксапсалмы». Шестопсалмие составляют 6 псалмов – 3, 37, 62, 87, 102, 142, основной мыслью которых является преследование праведника врагами, его надежда на Бога, конечное упокоение в Боге. Псалмы 3, 62, 102 – более радостные, а 37, 87, 142 – более печальные. Во время шестопсалмия гасятся свечи, чтобы человек мог, незаметно для окружающих, поплакать о своих грехах. Стоять в храме во время чтения шестопсалмия нужно тихо, а читать его необходимо очень благоговейно, «не борзясь», потому что, по выражению Типикона, в это время беседуем с Самим Богом. i 1., с.96; 2., с.268-269; 4., вып.2, с.198-203; 8., с.60-61.

После 3-х первых псалмов читается «Слава, и ныне…», «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже» трижды (даже без поясных поклонов для соблюдения особой тишины и внимания!), «Господи, помилуй» трижды, «Слава, и ныне…» и оставшиеся три псалма. X Во время чтения последующих 3-х псалмов священник перед царскими вратами с непокрытой головой про себя читает т.н. утренние молитвы, числом 12, в которых вкратце изложено содержание песнопений и молитвословий утрени. В конце шестопсалмия читается «Слава, и ныне…» «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже». i 1., с.96; 2., с.269-270; 4., вып.2, с.203-208; 6., Лекция 6, с.84.

Великая ектения

«Бог Господь и явися нам, благословен грядый во имя Господне» со стихами – это стихи 117 псалма (& Ч с.56). Диакон возглашает «Глас …, Бог Господь и явися…» и стих «Исповедайтеся Господеви…», хор поет «Бог Господь…». ! «Бог Господь…» поется на глас 1-го тропаря , который будет петься после «Бог Господь…» со стихами. Далее диакон читает стихи, а хор после каждого поет «Бог Господь…». Интересно отметить, что по Типикону «Бог Господь…» со стихами возглашает не священник или диакон, а канонарх. i 1., с.96; 2., с.270-271; 4., вып.2, с.209-213.

Тропарь. На «Бог Господь» (т.е. после «Бог Господь») поется тропарь святому Минеи (тот же тропарь, что и в конце вечерни) дважды, «Слава, и ныне…» Богородичен из 4-го приложения Минеи по гласу тропаря святому (тот же, что и в конце вечерни). i 1., с.96; 2., с.273; 7., Лекция 6, с.63-64.

Кафизма рядовая.

Кафизмы

В богослужебных книгах чтение псалмов называется «стихословие Псалтири». Псалмы в Псалтири разделены на 20 отделов - кафизм . Каждая кафизма содержит несколько псалмов и делится на 3 части – так называемые Славы .

Как разобраться в такой сложной службе в составе всенощного бдения как утреня? Утреня - наиболее длинная служба в составе всенощной и представляет большую сложность для понимания. Теме утреннего богослужения было посвящено третье занятие по основам литургики, прошедшее 14 апреля.

Для «обзора» песнопений утрени воспользуемся схемой, а затем обратим внимание на каждый их жанр в отдельности.

Схема утрени в составе воскресного всенощного бдения

1. Шестопсалмие (Псалмы 3, 37, 62, 87, 102, 142). После Пс. 62 священник на солее читает утренние молитвы.

2.Великая ектения.

3.«Бог Господь…». Тропари. Богородичен.

4.Кафизмы. Малая ектения. Седален

5. Полиелей . Тропари воскресные «Благословен еси Господи…». Малая ектения. Ипакои. Степенны. Прокимен. Чтение Евангелия. Воскресная песнь по Евангелии. Тропари: «Молитвами святых апостолов, Милостиве, очисти…» (или великопостные тропари «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче…»).

6. Канон утрени. Катавасия после каждой песни. После 3-ей песни малая ектения и седален. После 6-ой малая ектения, кондак и икос. После 8-ой песнь Богородицы. После 9-ой песни малая ектения, «Свят Господь Бог наш», екзапостиларий, светилен Триоди (или Минеи).

7.Хвалитные псалмы (148, 149, 150; вернее - стихи из них). Стихиры на «Хвалитех».

8.Великое славословие.

9.Тропарь «Днесь спасения миру бысть».

10.Ектения сугубая, ектения просительная.

11.Отпуст.

Наиболее важные части утреннего богослужения выделены жирным шрифтом.

Утреннее богослужение так же, как и вечернее, родом из еврейского Иерусалимского храма. С другой стороны, на нее оказало влияние противостояние языческому культу бога солнца Митры, распространенному на востоке в первые века христианства. На рассвете язычники поклонялись восходящему светилу, а христиане - вспоминали Христа, Солнце Правды.

Самая древняя (и самая важная) часть утрени - великое славословие, которое пелось на рассвете, с первыми лучами солнца произносились слова: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Есть сведения, что великое славословие было введено в римское богослужение св. мучеником папой Телесфором во II веке. Как известно, оно находится не в начале, а почти в конце современной утрени. Основная часть этой службы в древности совершалась еще в темное время суток, с пения петухов до рассвета.

Из утрени Устава песенных последований (соборно-приходского устава) сохранились «Бог Господь» и стихиры на «Хвалитех» . Песенная утреня, также как и вечерня, имела структуру трех трехпсалмий, и хвалитные псалмы 148, 149 и 150 были третьим трехпсалмием. Песнопение «Бог Господь» - это стихи из 117 псалма, поются они на манер песнопений песенных последований, т.е. избранные стихи из псалма с припевом.

Наследие иноческой утрени - шестопсалмие , кафизмы и седальны . Шестопсалмие в древности сопровождалось «умной» молитвой, т.е. молитвой про себя, которая была после каждого псалма. Чтобы не отвлекать молящегося брата, монашеские уставы приписывают соблюдать абсолютную тишину в храме при чтении шестопсалмия: нельзя ходить, разговаривать шепотом, кашлять, чихать и т.д. Это предписание осталось и в нашем уставе.

Кафизмы (20 разделов псалтири приблизительно равные по размеру) читались в древности по-разному, кто-то стремился читать всю псалтирь в день, кто-то прочитывал ее за неделю. Также читали по 12 псалмов ночью и по 12 на утрене. Современный устав сохранил традицию прочтения всей Псалтири за неделю. Сейчас в приходских храмах полностью псалтирь не прочитывается, а на утрени читают только первую славу кафизмы (т.е. первую часть до «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», обычно три псалма или даже один в зависимости от их длины).

Седален - песнопение, сопутствующее кафизмам и другим чтениям из Ветхого Завета. По-гречески седален звучит как «кафизма» и происходит от глагола «сидеть». Во время чего - седальна или кафизмы - можно было сидеть, исследователи спорят. Переводчики, чтобы разграничить кафизму как часть Псалтири и кафизму как песнопение, перевели только называние последнего, а первое оставили без перевода. Изначально слово «кафизма» относилось именно к этим песнопениям, а потом распространилось еще и на разделы Псалтири. Седальны произошли из тех «умных» молитв, которые творились монахами про себя после псалмов. Также седальны читаются после 3-ей песни канона, потому что там раньше были чтения из Ветхого Завета.

Полиелей - сейчас самая торжественная часть утрени, а раньше - только лишь первая слава 19-ой кафизмы (три псалма: 134, 135, 136), читаемой на утрени в пятницу. Преподобный Федор Студит (VIII-IX вв) сочинил для этих псалмов аллилуарии, и псалмы пелись с припевом аллилуйя, став еще более торжественными (кроме 136). Именно благодаря этому их включили в состав праздничной невоскресной утрени. 136 псалом, из-за его покаянного настроения, впоследствии стали заменять другими, и сохранился он только на утрени подготовительных недель к Великому посту.

Слово «полиелей» означает «многая милость», название это произошло от часто повторяющейся строчки 135 псалма «яко в век милость Его». Помазание елеем (маслом) после полиелея не связало с его названием. По нашему Уставу помазание должно быть в конце утрени, перед уходом молящихся из храма. Происходило оно на литии, которую сейчас на утрени не служат, и елей брался из лампады праздничной иконы.

После полиелея, воскресных тропарей «Ангельский собор», которые повествуют нам о мироносицах, пришедших ранним утром к пустому гробу Господа и встретивших там Ангела, следует одно из древнейших песнопений - ипакои (ударение на последнюю гласную). Название этого небольшого песнопения происходит от греческого слова, которое на русский переводится как «прислушиваться, быть послушным». Так же, по другой версии, это слово имело значение «подпевать», и ипакои были припевами, последними строками гимна, которые хор или народ подпевал за певцом. Ипакои - разновидность седальнов, и на утрени они находятся в том месте, где обычно присутствуют седальны - после полиелея (т.е. после псалмов).

Степенны (или степенны антифоны) - переложение 18 кафизмы. По преданию преподобный Феодор Студит, настоятель Студийского монастыря в Константинополе, сочинил эти песнопения для своего монастыря. По своему характеру степенны - покаянные. Название их происходит от названия псалмов 18 кафизмы - «песни степеней» или «песни восхождения». Их пели иудейские паломники, восходя в Иерусалим.

На утрени с глубокой древности читали Евангелие или другие книги Священного Писания. Во II веке его читали в конце службы, когда уже рассвело, после великого славословия. А в IV веке на воскресной утрени в Иерусалимском храме Воскресения (Гроба Господня) Евангелие читалось до рассвета в самой пещере Гроба Господня, потому что событие воскресение также произошло задолго до рассвета. В средние века на Руси в утреннем богослужении было два момента чтения Евангелия: после полиелея и в конце утрени, после великого славословия.

Канон - это сложное произведение, занимающее значительную по времени часть утреннего богослужения. Канон как жанр появлялся постепенно, создается он на основе библейских песен (особых поэтических отрывков из Священного Писания), читаемых на утрени наравне с псалмами. С древности в богослужение включалась песнь трех отроков в пещи вавилонской (Дан. 3, 67-88), песнь Моисея (Исх. 15, 1-19) и Захарии (Лк. 1, 68-79). Затем появилась традиция припевать к стихам библейских песен тропари, посвященные празднуемому в этот день событию или святому. Появлялись однопеснцы, двупеснцы и трипеснцы - предки современного канона из 9 песен.

Девятипесенный канон как жанр был создан преподобным Андреем Критским (650-726), автором Великого покаянного канона. Другие известные авторы - преп. Иоанн Дамаскин и Косма Маюмский (VIII век), создавшие каноны на почти все двунадесятые праздники.

Библейские песни, которые были положены в основу канона, следующие:

1.Песнь Моисея (Исх. 15, 1-19), хвалебная, после перехода через Чермное (Красное) море.

2.Песнь Моисея (Втор. 32, 1-43), обличительная, обращена к Израильскому народу, забывшему Бога и начавшему служить идолам.

3.Песнь Анны (1 Цар. 2, 1-11), хвалебная и благодарственная, после рождения долгожданного сына, будущего пророка Самуила.

4.Песнь пророка Аввакума (Авв. 3, 1-19), прославляющая силу Божию, Бога, грядущего спасти Свой народ.

5.Песнь пророка Исайи (Ис. 26, 9-19), песнь алчущего Бога.

6.Песнь пророка Ионы (Иона 2, 3-10), плачевная, во чреве кита

7.Песнь Азарии, одного из трех отроков (Дан. 3, 26-56), покаянная, в печи вавилонской.

8.Песнь трех отроков (Дан. 3, 67-88), хвалебная, в печи вавилонской, после избавления.

9.Песнь священника Захарии, отца Иоанна Предтечи (Лк. 1, 68-79), благодарственная и пророческая, после рождения пророка и Крестителя Господня.

Эти девять песен дали девять песен канона. Песнь Богородицы «Величит душа моя Господа» (Лк. 1, 46-55) не дала никакой песни, но всегда присутствует в каноне между 8-ой и 9-ой песнью. В древности на месте современных припевов «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Пресвятая Богородице, спаси нас», «Преподобне отче Иоанне, моли Бога о нас» и др. были стихи библейских песен. В современном богослужении стихи библейских песен в качестве припевов в каноне можно услышать только на утрени в будние дни Великого поста.

Началом каждой песни канона служит так называемый ирмос (от греч. «связь, ряд»). Он выполняет две функции: во-первых, является музыкальным и метрическим образцом для тропарей канона (на русском языке это можно заметить только в древних канонах: чем короче ирмос, тем короче тропари); во-вторых, ирмос связывает тропари, повествующие о празднике, и темы библейских песен. В идеале в ирмосе тема песни должна сочетаться с темой праздника, но достичь этого порой было невозможно, поэтому в ирмосах чаще всего мы видим перифраз библейской песни.

Катавасия - это тоже ирмос, но тот, который поется в конце песни, после всех тропарей. Это слово произошло от греческого глагола «спускаться»: певцы двух хоров для исполнения катавасии спускались в середину храма. Катавасией может быть ирмос, который был в начале песни, а может быть ирмос другого канона, если в конкретный день совпадает несколько праздников и в Минее или Триоди есть несколько канонов.

Интересно, что некоторые каноны имеют акростих , т.е. фразу, которая получается при сочетании начальных букв ирмосов и тропарей канона вместе (или только тропарей). Акростих может быть написан на тему праздника (например, в Неделю ваий - «Осанна Христос благословенный Бог») или содержит имя автора канона. Это чисто внешнее украшение, оно незаметно на слух для молящихся и не имеет никакого богослужебного употребления, но очень ценно для историков как источник сведений о времени написания канона или о самом поэте. Этот прием заимствован из нехристианской поэзии, заметен он, конечно, только в оригиналах канонов на греческом языке.

Кондак (от греч. «кондос» - палочка, на которую наматывался свиток) в древности был длинной богословской поэмой из 25 строф. Первая строфа - «кукуль» - это и есть современный кондак. Остальные строфы назвались икосами. Икос, который обычно следует за кондаком, - это первый икос древнего 25-строфного кондака. Кукуль оканчивался особым припевом, который повторялся в конце каждого икоса. Кондак тоже, как и канон, мог иметь акростих.

Светилен - песнопение, исполняемое перед рассветом, незадолго до возгласа «Слава тебе показавшему нам свет» (отсюда и название). Один из древних светильнов - «Свят Господь Бог наш» (из последнего стиха 98 псалма). Светильны содержатся в Минее и Триоди. Экзапостиларий - это тоже светилен, но только находится он в Октоихе. Слово это происходит от греческого глагола «высылать»: в древности особый монах с клироса «выслался» в середину храма и там произносил это песнопение. Экзапостиларии на воскресной утрене представляют собой поэтический пересказ того воскресного Евангелия, которое читалось на полиелее.

Дополнительно об утреннем богослужении можно почитать:

1.Протоиерей Александр Мень. Православное богослужение. Таинство, слово и образ (Гл. 2 «Вечер в храме. Утреня»).

2.Кашкин А. Устав православного богослужения. (Гл 4. «Виды церковных молитвословий»)

3.Успенский Н.Д. Христианская православная утреня (историко-литургический очерк) http://www.golubinski.ru/academia/uspensky/utrcont.htm

Чинопоследование утрени на церковно-славянском с русским переводом:

Перед началом утрени священнослужители облачаются в священные одежды: священник вепитрахиль, поручи (согласно установившейся повсеместной практике) и фелонь, а диакон, предварительно испросив у священника благословение, в стихарь, орарь и поручи. Став вместе перед святым престолом, они дважды крестятся, целуют край престола (а священник Диакон (а если его нет, то сам священник), отверзает завесу царских врат, принимает от пономаря кадило с южной стороны святого алтаря и, испросив у священника благословение, подаёт ему кадило с южной стороны престола.

Примечание. Подавая и принимая кадило, диакон всегда целует руку священника.

Священник, благословив и приняв кадило, трижды кадит переднюю сторону святого престола и произно­сит возглас: «Благословен Бог наш…» .

Чтец: «Аминь». «Приидите, поклонимся…», псалмы 19-й и 20-й, Трисвятое по «Отче наш...».

Примечание. Если на утрени вместо «Бог Господь…» поётся «Аллилуиа», тогда чтец начинает читать с Трисвятого по «Отче наш...».

Во время чтения псалмов и тропарейсвященник (даже если есть диакон) совершает полное каждение алтаря и всего храма (см.: Поэтому читать псалмы нужно неспешно и с тем расчётом, чтобы после окончания молитвы: «Отче наш...» священник уже на амвоне пред царскими вратами смог произнести возглас:«Яко Твое есть Царство…».

После возгласа священника: «Яко Твое есть Царство…», чтец: тропарь – «Спаси, Господи, люди Твоя…», «Слава» – кондак: «Вознесыйся на Крест волею…», «И ныне» – богородичен: «Предстательство страшное…».

В это время чтец, назначенный для чтения шестопсалмия, держа Часослов в обеих руках перед собой, приходит на южную сторону алтаря, трижды крестится, кланяется святому престолу и священнику, и, приклонив главу, испрашивает благословение на чтение со словами:«Благослови отче шестопсалмие прочести». Священник чтеца и полагает руку на книгу. Чтец целует десницу священника. Затем, перекрестившись и поклонившись святому престолу, держа книгу в обеих руках и воздвигнув над собой, он выходит через горнее место северной дверью на солею и спускается по ступеням амвона в храм. Далее, предварительно перекрестившись и поклонившись в сторону святого алтаря, он становится перед аналоем с праздничной иконой лицом на восток.

Примечание. Если в алтаре присутствует настоятель или старший священник храмаилиархиерей, то чтец испрашивает благословение на чтение шестопсалмия у него, а не у служащего священника.

После тропарейсвященник, стоя перед престолом и совершая его каждение, произносит краткую сугубую ектению: «Помилуй нас, Боже…», которая заканчивается возгласом: «Яко милостив…» (см.:

Хор: «Аминь. Именем Господним благослови, отче».

Священник произно­сит возглас: «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей и Нераздельней Троице всегда, ныне и присно и во веки веков» совершая кадильницей знамение Креста перед святым престолом. На словах: «Слава Святей» кадильница поднимается вверх, на словах: «и Единосущней» – опускается вниз,на словах: «и Животворящей» –поднимается до серединыипростирается вправо,а на словах:«и Нераздельней Троице» –простирается влево. Далее на словах: «всегда, ныне и присно и во веки веков» священник трижды кадит переднюю часть престола и отдаёт кадило диакону, который отдаёт его пономарю, ожидающему с правой стороны престола. Затем священник и диакон вместе крестятся, целуют край святого престола (а священник и Евангелие), снова крестятся, кланяются друг другу и благоговейно внимают читаемому стоя перед святым престолом.

Примечание. Согласно современной богослужебной практике утреня обычно не совершается отдельно утром, как этого требует Устав (см.:Типикон, гл. 7 и 9), а совершается вечером, присоединяясь к вечерне, которая в свою очередь заканчивается неотпустом, а возгласом священника: «Сый благословен…».

Диакон, после возглашения на солее возгласа: «Премудрость» входит в алтарь южной дверью и, сотворив поклон святому престолу, принимает у пономаря кадило с южной стороны алтаря. Далее, предварительно испросив у священника благословение, он подаёт ему кадило с южной стороны престола.

Священник благословляет ипринимает кадило и произно­сит возглас: «Слава Святей...» совершая кадильницей знамение Креста перед святым престолом. Далее, трижды покадив переднюю часть престола, он отдаёт кадило диакону, который отдаёт его пономарю .

Чтец: «Аминь. Слава в вышних Богу…» и шестопсалмие.

Во время чтения второй части шестопсалмия, на «Слава, и ныне» священник крестится, целует край престола и святое Евангелие, снова крестится и выходит со Служебником в руках (а в зимний период и со свечой) северной дверью на солею. Здесь он совершает один поясной поклон перед царскими вратами и читает с непокрытой головой 12 утренних молитв (см.:

Примечание. Еслисвященнику затруднительно прочитать все молитвы во время чтения второй части шестопсалмия, то он может начинать их читать в алтаре перед святым престолом на первой части шестопсалмия.

В конце чтения последнего 142 псалмадиакон выходит из алтаря северной дверью на амвон для произнесения великой ектении. При выходе диако­на из алтаря священник становится перед иконой Спасителя, а диакон перед иконой Божией Матери, затем они трижды крестятся с поклонами алтарю, и кланяются друг другу. Священник возвращается в алтарь через южную дверь, крестится, целует край престола и Евангелие, снова крестится и стано­вится на своё место перед престолом.

Чтец после прочтения шестопсалмия, крестится, кланяется в сторону святого алтаря и возвращается в алтарь южной дверью. Здесь он снова крестится, кланяется престолу и подходит с южной стороны престола к священнику на благословение. Священник крестообразно благословляет десницею (имясловными перстами) чтеца и полагает руку на книгу. Чтец целует десницу священника и отходит на своё место.

Диакон после окончания шестопсалмия на амвоне перед царскими вратами произноситвеликую ектению (см.:Служебник,Последование утрени).

Священник после последнего прошения ектении перед престолом произноситвозглас: «Яко подобает Тебе...».

Хор: «Аминь».

Диакон, воздвигнув орарь и обратившись к иконе Спасителя,возглашает на амвоне: «Бог Господь…» вместе с 1-м стихом: «Исповедайтеся Господеви…».

Хор поет: «Бог Господь...».

Хор после каждого стиха повторяет: «Бог Господь...».

Примечание. Произносить стихи нужно только после окончания пения хором: «Бог Господь...»; также и хор должен дожидаться произнесения диаконом целого стиха, а не перебивать его пением.

Великую ектению с возгласом и «Бог Господь…» священник произносит на солее перед царскими вратами .

В дни поста, а также, когда совершается поминовение усопших, вместо «Бог Господь...» поётся «Аллилуиа» со стихами. Как и «Бог Господь...» «Аллилуиа» в дни постапоётсячетырежды, по числу стихов (см.:Служебник,Последование утрени). На заупокойной же службе «Аллилуиа» поётся три раза, также по числу стихов (см.:Требник,Последование панихиды).

После пения тропарей и богородична стихословятсядве (а иногда три) рядовые кафизмы, согласно указаниям Устава. В пятницу и субботу вне зависимости от периода на утрени всегда читаются только две кафизмы (см.:Типикон, гл. 17).

Малые ектении после кафизм на вседневной утрене произносятся: по субботам, в дни предпразднства и попразднства двунадесятых праздников, а также в период пения Цветной Триоди; в будни же дни ектении не произносятся. Малые ектении произносятся диаконом или священником после каждой кафизмы на амвоне перед царскими вратами. Возгласы на ектениях: после 1-ой кафизмы – «Яко твоя держава…», а после 2-ой: «Яко благ и человеколюбец…» (см.:Служебник,Последование утрени).

После каждой кафизмы читаются седальны с богородичнами.

В субботу во время чтения второй кафизмы (на 17-й кафизме) священник совершает полное каждение храма, так же как в начале утрени (см.выше); царские врата при этом остаются закрытыми (см.: Типикон, гл. 12).

После седальновхор поет: «Господи помилуй» (трижды), «Слава».

Чтец: «И ныне» и читает 50 псалом: «Помилуй мя Боже…».

Затем поётся канон.

По 3-й и 6-й песни канона во время пения катавасиидиакон (а если его нет, то священник) на амвоне перед царскими вратами возглашает малые ектении: «Паки и паки…». Возгласы на ектениях: по 3-й песни – «Яко ты еси Бог наш…», а по 6-й – «Ты бо еси Царь мира…» (см.:Служебник,Последование утрени).

На 8-ой песни канона диакон (а если его нет, то священник) совершает полное каждение храма. Каждение святого престола и алтаря совершается также, как и на стихирах на «Господи воззвах…» (см.: II. Вечернее богослужение, Последование Вседневной вечерни). Во время пения хором: «Хвалим, благословим, покланяемся Господеви…» икатавасии 8-ой песни диакон с кадилом выходит северной дверью из алтаря на солею. Здесь он совершает каждение царских врат, правой стороны иконостаса и становится перед иконой Божьей Матери левой стороны иконостаса. Затем после окончания пения катавасии он возглашает: «Богородицу и Матерь света в песнех возвеличим» и при этом совершает каждение иконы Богородицы (трижды по трижды).

Хор поет песнь Пресвятой Богородицы:«Величит душа Моя Господа» с припевами: «Честнейшую Херувим», а диакон в это времякадит левую сторону иконостаса, клирос, народ и весь храм.

После 9-й песни канона хор поет катавасию и«Достойно есть…».

Примечание. В дни предпразднства и попразднства двунадесятых праздников, а также в период пения Цветной Триоди на вседневной утрене «Достойно есть…» не поётся.

Диакон перед царскими вратами произносит малую ектению: «Паки и паки…».

Священник в алтаре произносит возглас: «Яко тя хвалят вся силы небесныя…».

При служении одним священником без диакона. Малую ектению после 9-й песни и возглас после неё священник произносит перед престолом «внутрь святаго алтаря» (см.:Типикон, гл.9).

Чтец читает экзапостиларий или светилен, а затем: «Хвалите Господа с Небес...» и хвалитные псалмы.

Если на вседневной утрене положены стихиры на хвалитех, тогда после стихир на «Слава, и ныне» поётся богородичен Минеи или стихира праздника. Если же стихиры не положены, тогда чтец сразучитает: «Тебе слава подобает…».

Священник в алтаре перед святым престолом возглашает: «Слава Тебе показавшему нам свет».

Чтец читает вседневное славословие.

Далее диакон (а если его нет, то священник) произносит на амвоне просительную ектению: «Исполним утреннюю молитву нашу Господеви» (см.:Служебник,Последование утрени).

Священник возглас: «Яко Бог милости и щедрот и человеколюбия еси…» (см.:Служебник, Последование утрени).

Хор: «Аминь».

Во время этого возгласа диакон отходит к местной иконе Спасителя.

Священник поворачивается лицом на запад через правое плечо и преподаёт благословение молящимся в храме, со словами: «Мир всем».

Хор: «И духови твоему».

Диакон поднимает также, как и на ектении орарь и возглашает: «Главы наша Господеви приклоним».

Хор поетпротяжно:«Тебе Господи».

Священник перед престолом, тайно читает молитву главоприклонения: «Господи Святый, в вышних живый…» с возглашением (велегласно) возгласа: «Твое бо есть еже миловати…» (см.:Служебник, Последование утрени).

Хор: «Аминь» и поет стихиры на стиховне.

После стихирчтец читает: «Благо есть…», Трисвятое по «Отче наш…».

Священник возглас: «Яко Твое есть Царство…».

Хор: «Аминь» ипоет тропари по Уставу, «Слава, и ныне» богородичен.

Во время пения богородичнадиакон (а если его нет, то священник) выходит северной дверью на амвон, и произносит здесь сугубую ектению: «Помилуй нас, Боже…» (см.:Служебник, Последование утрени).

Священник возглас: «Яко милостив и Человеколюбец Бог еси…» (см.:Служебник,Последование утрени).

Хор: «Аминь».

Диакон, стоя на амвоне, возглашает: «Премудрость» и уходит в алтарь.

Хор: «Благослови».

Священник: «Сый благословен…» (см.:Служебник,Последование утрени).

Хор: «Утверди, Боже…».

При служении одним священником без диакона. Священник уходит в алтарь после возгласа: «Сый благословен…».

Диакон (а если его нет, то священник) закрывает завесу.

Священнослужители крестятся, целуют святой престол (а священник и святое Евангелие), снова крестятся и кланяются друг другу. Диакон убирает лампаду и свечи, покрывает покрывалом святой престол и разоблачается, а священник снимает фелонь и становится на своём обычном месте перед престолом.

Первый час

Чтец читает: «Приидите, поклонимся…» (трижды) и далее псалмы: 5, 89 и 100. «Слава, и ныне», «Аллилуиа» (трижды),«Господи помилуй» (трижды).

Далее«Слава» – тропарь святому или празднику, «И ныне» – богородичен часа: «Что тя наречем…» и стихи часа: «Стопы моя направи…», «Избави мя от клеветы…» и«Да исполнятся уста…».

Трисвятое по «Отче наш…».

Священник в алтаре произносит обычный возглас: «Яко Твое есть Царство…».

Чтец: «Аминь» и кондак дневному святому или празднику, «Господи, помилуй» (40 раз) и молитву: «Иже на всякое время…». Во время чтения этой молитвысвященник крестится, целует край престола и Евангелие, снова крестится, выходит северной дверью на солею и становится перед царскими вратами.

Чтец: «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним благослови, отче».

Священник возглашает: «Боже, ущедри ны…».

Чтец: «Аминь».

Священник, обратившись к иконе Спасителя, читает вслух молитву: «Христе, Свете истинный…» (см.:Служебник,Последование утрени).

Затем священник обращается к иконе Божьей Матери, а хор поет(потрадиции, но не по Уставу) кондак: «Взбранной Воеводе…» иликондак праздника.

Священник: «Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава тебе».

Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды). «Благослови».

Священник на солее, обратившись лицом к народу, произносит отпуст (см.: Приложения, Отпусты).

Хор поет многолетие: «Великаго Господина...».

Священник возвращается через южную дверь в алтарь, крестится, целует край престола и Евангелие, снова крестится и затем разоблачается. При снятии священных одежд, каждая из них целуется, как и при облачении, но без крестного знамения.